ספר שמות

В Гемаре: «Добрый дар есть у Меня в сокровищнице, и Суббота имя его. Иди и извести их» и т.д. Много добрых даров дал Творец, да будет Он благословен, сынам Израиля — Тору и все заповеди. Однако Суббота включает в себя всё. Она — корень всех добрых даров. А корень называется «сокровищницей Святого, благословен Он». Об этом написано: «Только субботы Мои храните» — подразумевается, что это включает всё. Ибо написано: «И дал Моше, когда завершил» и т.д. В мидраше: учился и забывал, пока Всевышний не дал ему [Тору] в конце сорока дней в дар. Суть в том, что различие между тем, что названо дарами, — как сказано в мидраше: «Три дара» и т.д. — хотя всё благо, имеющееся в мире, целиком от Него, да будет Он благословен, Который оживляет и изливает каждому нужное, — но связь с корнем бытия называется «даром, передаваемым из рук в руки». Это означает, что сыны Израиля получают от Дающего [непосредственно]. Но этого невозможно достичь, пока не будет исправлено всё совершенство, которого человек должен достичь в этом мире. И тогда он приходит к корню той связи (двекут), что ему предназначена. Об этом сказано: «Когда завершил говорить с ним» — то есть исправил всё поведение, относящееся к нему, и тогда может получить дар непосредственно от Творца, да будет Он благословен. Подобно этому и каждый еврей в отдельности может получить свою долю в Торе. Однако исправить себя до достижения совершенства — дело нелёгкое. Но в святую Субботу у каждого есть аспект совершенства. Поэтому она названа «Шаббат» — ибо возвращает каждого к его корню. И потому Суббота названа «добрым даром», ибо все влияния исходят из Субботы. Суббота — это сама суть дара. А в будние дни он распространяется к получающим и к мирам по ступени каждого. Но корень дара — в Субботе, как сказано выше. И это дано сынам Израиля. [Поэтому «знак он между Мной и сынами Израиля» и т.д. Это свидетельство о Творце, ибо затем [дар] приходит на различных ступенях. Но первые получатели непосредственно от Царя могут свидетельствовать, что всё принадлежит Ему — и пойми это хорошо.] Об этом сказано: «Сказала Суббота: у всех есть пара» и т.д. — ибо спускается со ступени на ступень. Но получить сущность дара непосредственно от Дающего невозможно. И ответил Всевышний: «Община Израиля будет твоей парой» — ибо сынам Израиля дана сила получить сущность дара. И «иди и извести их» — чтобы у них была эта связь.

В стихе: «А скрижали — деяние Б-жие они» и т.д. — «начертано» (харут) и т.д. И мудрецы толковали: «свобода» (херут) и т.д. Суть в том, что, как сказано, письмена были сотворены в канун Субботы в сумерках. Ибо у действия (асия) есть ступени. Поэтому человек был сотворён последним, чтобы тотчас вступить в Субботу и т.д. Смысл: он — избранный из всего творения. У него есть связь с корнем бытия. А это Суббота, в которой есть восхождение для всех творений. И корень называется «деянием Б-жиим», которое не материально, как все [прочие] деяния. Это промежуточная сила между материальным действием и духовным, которая есть Б-жественная сила, как написано: «Совершающий чудеса» (мафли лаасот) — то есть связывающий материальное с духовным (см. Рама, Орах Хаим, в благословении «Ашер яцар»). В целом эта сила называется корнем действия. На это намекали, что [письмена] были сотворены в канун Субботы — в котором есть смешение двух сил: от Субботы и от будней. И сыны Израиля удостоились через первые скрижали исправить всё действие, чтобы у них была связь с корнем. И тогда само собой наступила свобода во всём.