ספר במדבר

Глава «И взял Корах» примыкает к главе о цицит, которая выше. Сказано: «Глаз его ввёл его в заблуждение». От имени святого рабби из Люблина говорили, что отсюда можно доказать: даже дух святости может повредить человеку, который не оберегает себя подобающим образом. Ибо заповедь цицит — о созерцании, как объясняет Раши. Несомненно заповедь открывает глаза человека, и потому сразу написано: «И не будете следовать за сердцами вашими и за глазами вашими» — два сердца и два глаза, как говорилось в предыдущей главе. А Корах взял себе слишком много этого созерцания и оступился через него.

В Гемаре: Яаков просил милосердия, чтобы его имя не упоминалось: «В собрании их да не будет единства славе моей». Ибо Тора зависит от собрания сынов Израиля, как сказано: «Собери Мне народ, и Я дам им услышать слова Мои». Написано: «Наследие общине Яакова». Мы находим, что и каждое колено по отдельности именуется «общиной» (кахаль). Но есть «община Яакова» — общность всех сынов Израиля. Это свойства Субботы и новомесячья: в каждом месяце есть собрание силой особого колена, а в Святую Субботу — свойство «общины Яакова». Потому «в Субботу и в новомесячье откроется». Потому Тора была дана в Субботу — ибо она время собрания, как сказано. А праотец Яаков просил, чтобы у колена Леви не было собрания самого по себе. Потому сказал: «Да не будет единства славе моей». Причина в том, что «во гневе своём убили мужа» — ибо они относятся к свойству суда, как известно. Потому — «разделю их в Яакове». Потому из них были сделаны коэны и левиты — служить служение Храма во всей общности Израиля, не для себя. Потому Моше сказал им: «Довольно вам, сыны Леви».