ספר במדבר

На стих: «Вся община — все святы, и в среде их Господь, зачем же вы возноситесь?» Несомненно и слова Кораха истинны — ибо вся община свята. Но сказано, что Святой, благословен Он, дал Израилю две святости — смотри мидраш «Кдошим». Одна святость — святость всей общности Израиля. Но в высшей святости не было доли у Кораха и его общины. Об этом написано: «И отделил Аарона, чтобы освятить его — святыня святынь». Значит, есть две святости. Подобно этому — десятина от десятины: десятое — свято само по себе; десятина от десятины — это святыня святынь. Эта святость — дар с небес. Таков и смысл святости Субботы, о которой написано: «Дабы знали, что Я, Господь, освящаю вас». Об общине Кораха написано: «Созванные на собрание» — это святость, что в Израиле, как сказано: «Освящающий Израиль и времена — Израиль освящает времена». Но святость Субботы выше этого. Потому сказано, что Корах восстал против Субботы. Ибо в Субботе есть эта добавочная святость, и есть восхождение сынов Израиля в высший мир. Корах и его община несомненно знали, что святость Моше, учителя нашего, — наверху. Но сказали: «Не взойдём» — и хотели прилепиться к ступени, что внизу. Потому сказали: «Зачем вы возноситесь?» — раз видели, что община не может следовать за ступенями Моше, учителя нашего. Но поистине всё было по слову Б-жьему, и такова была Его воля, благословен Он, — чтобы у сынов Израиля была доля и связь также с высшей святостью. Хотя она не в совершенстве по делам нижних. Потому сказано: «Будь хвостом у львов и не будь головой у лисиц». Глава цицит примыкает к главе Кораха, ибо цицит — ступень, что внизу, свойство чистого сердца, тридцать два пути. Левит — «чист» (таhор). Поистине по мере чистоты удостаиваются святости, как сказано: «И будете святы» — и это нижняя святость, как сказано. Но тфилин — высшая святость, подобная знаку Субботы. Она — силою Торы, как объяснялось в другом месте: две святости — святость заповедей и святость Торы. Последняя — свойство Моше, учителя нашего. И в этом повредил Корах и его община.