ספר במדבר

В мидраше: «Брат, которому нанесли обиду, — крепче укреплённого города» — ибо написано «и взял Корах», а «взятие» означает не что иное как Тору, как сказано: «Благое учение дал Я вам». В мидраше на «Трума» сказано: есть у тебя покупка, в которой содержатся серебро, золото, поля и виноградники; а есть покупка, при которой человек не знает, что приобрёл, и лишь по награде посредника это становится известно — «Моше не знал, что сияла кожа лица его»; есть покупка, в которой продавец продаётся вместе с ней. Все эти уровни следуют один за другим в занятии Торой. Ибо Тора обучает человека, и он удостаивается любви и трепета через Тору — на это намекают «серебро и золото». А также привязанности, чтобы его дела укоренились в высшем корне и приносили плоды — на это намекают «поля и виноградники». Однако всё это ещё не суть Торы, а лишь когда человек не знает, что приобрёл, и понимает, что не знает и что невозможно постичь свет Торы, и самоустраняется перед корнем, — тогда он удостаивается через посредника, то есть Моше, который есть знание (даат) всего Израиля. И есть ещё более высокий уровень — когда продавец продаётся вместе с товаром. Что же до Кораха — написано «и взял»: он взял свою долю в Торе для себя и полагал, что знает, что приобрёл, и тем самым не приобрёл ничего и погрешил против самого корня Торы. Об этом говорит стих: «Благое учение... Торы Моей не оставляйте». Как объяснено в другом месте по поводу стиха: «В Торе ЙХВХ — его желание, и Тору Его изучает он день и ночь», — мудрецы толковали: когда человек занимается ею, она называется его Торой. И тем не менее написано: «В Торе ЙХВХ — его желание» — чтобы он не отделял свою долю постижения, но всегда стремился прилепиться к Торе ЙХВХ. Об этом сказано: «Торы Моей не оставляйте» — и в этом погрешил Корах. Аарон же — написано: «А Аарон — что он?» — ибо он знал, что не знает, и лишь слушал повеление Моше, и «по награде посредника стало известно». А у самого Моше был ещё более высокий уровень — Шхина говорила из его гортани, как сказано: «Продавец продаётся вместе с товаром».

В мидраше: «Утром — и узнает Господь» — «Границы разделил Святой, благословен Он...» Смысл таков: подобно тому как во времени есть власть дня и ночи, и у каждой вещи — свой предел и особое место, так и в душах, ибо написано: «Как многочисленны дела Твои, Господи!» — раби Акива толковал: есть у Тебя создания, растущие в море, которые не могут существовать на суше, и растущие на суше — не могут существовать в море; жизнь одного — смерть другого. Так и в душах, которые названы творениями рук Святого, благословен Он, ибо написано: «И души — Я сотворил». У каждой души есть свой предел и особое место. Поэтому зависть Кораха погубила его. Однако Моше и Аарон были аспектом совокупности всего Израиля, как сказано: «Всё премудростью сотворил Ты» — это Тора, которая объемлет все души Израиля, и у каждого есть доля в Торе. Со стороны Торы все души Израиля объединяются, как сказано: «собрание Яакова» — ибо Тора выше пределов. Подобие этому во времени — святой Шабат, который выше времени и называется «наследием без границ», «мир — имя Святого, благословен Он». И написано: «Господь силу народу Своему даст» — это аспект Моше, господина Торы; «благословит народ Свой миром» — это аспект Аарона. И они выше частностей. Корах же сказал: «Почему вы возноситесь над общиной Господней?» — но в действительности Святой, благословен Он, вознёс их выше частных пределов.

По стиху: «Человек, которого Я изберу... посох его расцветёт, и Я прекращу...» Суть в том, что на ропот сынов Израиля Он показал им силу Аарона-коэна, который представляет аспект «правая рука приближает». И даже в его деревянном посохе, поскольку тот был его достоянием, пребывали благословение и привязанность к Всевышнему. Подобно этому мы находим, что приобретённый за деньги раб коэна ест труму — то, за что чужой человек подлежит смерти. Через Аарона были приближены все сыны Израиля, как сказано: «приближает их к Торе», и через него совершались все жертвоприношения, ибо он — аспект «правая рука приближает» и аспект мира, о котором написано: «Мир далёкому и ближнему».