ספר במדבר

В стихе «вот странствия… выходы их по странствиям их… странствия их по выходам их». Человек называется «идущим» — он должен постоянно переходить с одной ступени на другую. Те великие люди поколения пустыни постоянно шли от странствия к странствию, и каждое странствие было новой битвой, как написано: «Когда выступал ковчег… и рассеются враги Твои…» «Ненавидящие Тебя» — это сторона нечистоты, внушающая человеку ненависть к бремени Торы и заповедей. Как сказано: «И возлюби Господа Бога твоего» — чтобы Имя Небес стало возлюбленным через тебя, — так и наоборот: злодеи вызывают сокрытие славы Его Имени, благословен Он. В этом было посланничество душ сынов Израиля в этом мире — прояснять и свидетельствовать о Господе, благословен Он. Занимающимся этой войной во имя Небес Святой, благословен Он, помогает. Есть разногласие во имя Небес и собрание во имя Небес — это будние дни и день субботний. Написано: «И выступали, и стояли, и выступали, и стояли» — как пятьдесят суббот года: несомненно, каждую неделю должна быть новая битва, а затем в святую субботу — покой и собрание во имя Небес, как написано: «А при остановке говорил: обратись, Господи, к мириадам тысяч Израиля» — это собрание сынов Израиля. Так вечно: праведники не имеют покоя, как написано: «Идут от силы к силе» — мудрецы толковали: из дома учения в дом молитвы. По мере борьбы человека за чистоту — не прилепляться к суете мира — он затем удостаивается покоя и приближения к святости. И по мере приближения к Торе и заповедям он удостаивается чистоты. Это «выходы их по странствиям их, странствия их по выходам их». Так вечно: эти пути не прекращаются.

В мидраше: «Ибо вы приходите… вот Земля, которая выпадет вам… по границам её…» Как сказано: «Поколение! Смотрите слово Господне: был ли Я пустыней?.. Или землёй мрака?..» Не читай «а-мидбар» (пустыня), а «а-медабер» (говорящий) — неужели Я говорил и не исполнил? Ибо Святой, благословен Он, многократно обещал нам и нашим праотцам дать нам в наследие Землю Израиля — значит, это великое дело. Об этом написано: «Как велико благо Твоё…» И написано: «Вот Земля, которая выпадет» — мы уже объясняли: при вхождении сынов Израиля туда раскрылась святость, сошедшая с Небес. Потому: «Смотрите слово Господне». Как возможно «видение» слова? Подобно тому как Святой, благословен Он, дал Тору голосом и словом, Он дал им Тору и в аспекте действия — в Земле Израиля и в Храме, где святость раскрылась на деле и в действии. Это было служение Храма. Потому: «Был ли Я пустыней?» — ибо исполнилось и в действии, помимо слова. Сыны Израиля в Земле Израиля и в Храме ощущали святость и каждый прилеплялся к корню, принадлежащему ему, как сказано в мидраше на стих: «Доли выпали мне… и наследие прекрасно для меня» — они видели и прилеплялись к этому наследию. В этом суть радости, бывшей в Иерусалиме — «ликовании всей земли». Подобно «радующемуся своей доле»: когда каждый знает своё место и свой корень — это приносит радость. Потому сказано: «Или землёй мрака?» — Земля Израиля светила каждому, чтобы он знал своё место и свой корень. Мудрецы сказали: потому Тора начинается с «Берешит» — из-за «силу деяний Своих возвестил народу Своему». Смысл: это аспект Торы — тайный свет, сокрытый в деянии творения. Тора хвалит себя: «И была я… мастером…» — это свечение Торы в действии, как сказано.