ספר במדבר

В мидраше о городах убежища: «Благ и праведен Господь, потому наставляет грешников на путь». В Талмуде уточняют на стихе «да исчезнут грехи с земли» — написано «грехи» (хатаим), а не «грешники» (хотим). Подобно этому можно уточнить и в данном стихе: «Наставляет грехи» — ибо грех оставляет след, как сказали мудрецы: от каждого греха рождается ангел-разрушитель. Это указывает, что наказание за грех — не только потому, что человек восстаёт против Него, благословен Он, но и потому, что сам грех порождает разрушителя. Потому даже совершивший непреднамеренно нуждается в исправлении — через изгнание, как говорил мой дед и учитель о словах «бе-цара тиклот» (в беде) вместо «бе-цер» (Бецер): Господь, благословен Он, дал города убежища тому, кто знает, что у него нет места, — ведь ему случился такой тяжкий грех, как убийство души. И само это даёт ему место: Господь, благословен Он, даёт место тому, у кого его нет. Но когда он полагается на это место — оно не даётся ему. Прекрасные и глубокие слова. Выходит, что истинное «место» человека — в том, что он знает, что у него нет места. И это само по себе — исправление греха: по мере того как он раскаивается пред Господом, благословен Он, и не находит себе места — так и его грех, и ангел-разрушитель не находят себе места. А Господь, благословен Он, даёт всем место. Потому: «Наставляет грешников на путь». В книге «Томер Двора» рабби Моше Кордоверо написано, что это великая милость Господа, дающего место разрушителю, порождённому грехом человека.

Мудрецы сказали: услаждающему субботу дают наследие без границ, как написано: «Наследие Яакова, отца твоего…» Ибо со стороны Его изобилия, благословен Он, нет прерывания и тесноты. Лишь из-за того что всё изобилие должно прийти к человеку через этот мир — ведь человек телом своим привязан к этому миру, — со стороны принятия есть теснины. Но в святую субботу все творения получают вознесение к своему месту, как написано: «Да не выходит человек из своего места» — в Зоѓар а-Кадош пояснено: «Место его» — это «Место мира», то есть Святой, благословен Он. В святую субботу всё отменяется пред Ним, благословен Он. Тогда само собой это наследие без границ. Это дополнительная душа, которая есть у сынов Израиля в святую субботу: постижение человека во все дни — в мере, но в святую субботу — без меры и предела. И это через праотцев: когда человек поистине отменяет себя пред своим корнем, ему помогает заслуга праотцев. Дополнительная душа в святую субботу оставляет след и в теле человека. Как сказано в книгах: от души человека остаётся «дыхание костей» даже после его ухода, — подобно этому от дополнительной души остаётся отпечаток на все дни недели. И это зависит от того, насколько человек прилепляется к дополнительной душе, тоскует о ней и не желает расставаться с ней, и тяжела ему разлука с ней, как сказано.