ספר במדבר
11 · Бамидбар
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
ויכתוב משה כו' מוצאיהם למסעיהם כו' כי אלו המסעות היו בפרטות ענין המ"ט שערי טומאה שיצאו מהם בכלל ביציאת מצרים ואח"כ תקנו בהמסעות בפרט. ועם ז' מסעות שחזרו הם מ"ט. וזה מעלה גדולה למרע"ה שחזר לבנ"י כל תהלוכות הנהגתו מיציאת מצרים עד ביאתם לארץ. וכן צריך להיות לכל איש ישראל שנקרא מהלך וצריך לזכור בסוף כל מדריגותיו את כל אשר עבר עליו מהתחלת מהלכו. וכן מצינו ביעקב אע"ה במקלי עברתי את הירדן הזה וכל אשר עבר עליו באותן כ' שנה לא שכח מדריגה ראשונה ועי"ז בא להכנעה אמיתית:
Moshe wrote down the travels of Bnei Yisrael because these journeys represent the detailed extraction from the 49 levels of impurity they encountered in Mitzrayim. Each travel stage was a specific step in their spiritual repair. Including the 7 camps they returned to, there were 49 stages in total, paralleling the 49 levels of impurity.This highlights Moshe’s greatness, as he guided Bnei Yisrael through all these stages from Mitzrayim to Eretz Yisrael, even though he didn't need it for himself. Similarly, each person of Yisrael, called מהלך (one who moves), must remember all the stages they went through from the beginning of their journey to achieve true humility. We see this with Yaakov Avinu, who, when leaving Lavan’s house, recalled his original journey and stated, “For with my staff I crossed the Jordan.” He remembered all he had endured over the past 20 years without forgetting his initial level, which brought him to true humility.
«И записал Моше… выходы их по странствиям их…» Эти странствия были в частности тем же, чем в общем — сорок девять врат нечистоты, из которых вышли при исходе из Египта. Затем они были исправлены через странствия в частности. С семью странствиями, в которых они вернулись назад, всего сорок девять. Это великое достоинство Моше: он показал сынам Израиля весь путь своего управления от исхода из Египта до прихода в Землю. Так должно быть и для каждого еврея, называемого «идущим»: в конце он должен помнить все свои ступени — всё, что прошёл с начала своего пути. Подобное находим у Яакова: «С посохом моим я перешёл этот Иордан» — за все двадцать лет он не забыл свою первую ступень, и благодаря этому пришёл к истинному смирению.