Sefat Emet / Numbers

ספר במדבר

10 · Бамидбар

Display Settings

Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns

Bookmarks

במדרש ג' מתנות זכה באחת מהן זכה בכל חכמה גבורה עושר בזמן שהן מתנת שמים ובאין בכח התורה כו' דכ' לקח טוב נתתי. שבנ"י צריכין ליקח הכל בכח התורה כי התורה נקראת ראשית שהיא שורש כל הבריאה. ובנ"י נקראו ראשית שכל הדברים צריכין לקבל בדביקות שורש הראשית עפ"י התורה ואז מתקיים בידן. דכ' טוב אחרית דבר מראשיתו. פי' כשהוא בכח התורה שהיא ראשית ושורש הכל. ובודאי חלק עבר הירדן הי' מיוחד לבני גד ובני ראובן. והי' להם כל המתנות. איזהו חכם המכיר את מקומו והם הכירו מקום שלהם. ועושר וגבורה מפורש בתורה שהי' להם ומ"מ מדחזינין שלא הוטב הדבר בעיני משה רבינו ע"ה שהוא שר התורה, בודאי שלא הי' עדיין שלהם בכח התורה. רק משה רבינו ע"ה תיקן הדברים ע"י התנאי שהתנה עמהם. וכל נחלת ארץ ישראל שנתן לנו הקב"ה הי' בכח התורה כמו שהי' הסדר קבלת התורה מקודם ואח"כ הכניסה לארץ ישראל. וגם מה שנתגרשנו מנחלת אבותינו הי' ע"י ביטול תורה כדכתיב על עזבם את תורתי ולא הלכו בה דרשו חז"ל שלא ברכו בתורה תחילה והגם כי פשטן של דברים על ברכת התורה אבל הרמז שצריכין להנהיג הכל עפ"י התורה כנ"ל. וכן פי' בזוה"ק ואתחנן ודברת בם בשבתך כו' ובלכתך כו'. שצריכין להנהיג כל הדברים עפ"י התורה ודברת לשון הנהגה ע"ש. וזהו עצמו פי' ולא הלכו בה שלא הנהיגו כל הדברים בכח התורה כמ"ש לקח טוב כו' תורתי אל תעזובו. פי' בכל דבר לא יהי' נעשה בלי הקדמת התורה. וז"ש עזבם את תורתי ולא הלכו שלא ברכו בתורה תחלה שלא קשרו המתנה של א"י בכח התורה ונעשה להם כנחלת כל הארצות לכן לא נתקיים בידינו. ומעתה יש לנו ללמוד קו"ח שאם נתחזק בתורת השי"ת יחזירנו הקב"ה לארצנו. כי מדה טובה מרובה. וכמו שע"י עזיבת התורה אבדה הארץ כן ע"י היגיעה בתורה יחזירנו הקב"ה במהרה בימינו לארצנו וכן יהי רצון:
English translation not yet available
В мидраше: «Три дара — кто удостоился одного, удостоился всех: мудрость, сила, богатство — когда они дар Небес и приходят силой Торы… Ибо написано: "Благое учение дал Я вам"». Сыны Израиля должны брать всё силой Торы, ибо Тора названа «началом» — она корень всего творения. И сыны Израиля названы «началом» — все вещи нужно принимать в единении с корнем-началом, по Торе, и тогда они устоят в их руках. Написано: «Лучше конец дела, чем его начало» — когда оно в силе Торы, которая есть начало и корень всего. Несомненно, удел за Иорданом был предназначен сыновьям Гада и Реувена. У них были все три дара. «Кто мудр? Знающий своё место» — и они знали своё место. Богатство и сила прямо указаны в Торе. Тем не менее, раз мы видим, что это не понравилось Моше, который является главой Торы, — значит, их доля ещё не была в силе Торы. Лишь Моше исправил дело через условие, которое поставил им. Всё наследие Земли Израиля, дарованное нам Святым, благословен Он, было в силе Торы — таков был порядок: сначала получение Торы, затем вхождение в Землю Израиля. И то, что мы были изгнаны из наследия отцов, произошло из-за пренебрежения Торой, как написано: «За то, что оставили Тору Мою и не ходили по ней». Мудрецы толковали: не произносили благословение на Тору вначале. Хотя буквальный смысл — о благословении на Тору, намёк в том, что нужно вести всё по Торе, как сказано. Так пояснено в Зоѓар а-Кадош на «Ваэтханан»: «И говори о них, сидя… и идя…» — нужно вести все дела по Торе, «и говори» в смысле управления. И в этом же смысл «не ходили по ней» — не вели все дела силой Торы, как сказано: «Благое учение… Тору Мою не оставляйте» — чтобы ничего не делалось без предваряющей Торы. Потому: «Оставили Тору Мою и не ходили» — «не произносили благословение на Тору вначале» — не связали дар Земли Израиля с силой Торы, и она стала для них как наследие всех земель, потому не устояла в наших руках. Отныне нам следует учиться тем более: если мы укрепимся в Торе Господа, благословен Он, Он вернёт нас в нашу Землю. Ибо мера добра превосходит. Как через оставление Торы Земля была утрачена, так через труд в Торе Святой, благословен Он, вернёт нас вскоре, в наши дни, в нашу Землю. Да будет на то Его воля.