ספר במדבר

С Божьей помощью. Матот, кратко.

В мидраше: «И клянись… если есть в тебе эти качества, как у тех, кого называют богобоязненными… Как возможно прилепиться к Шехине?..» Смысл в том, что они были названы по имени страха — значит, страх Божий составляет самую суть их внутреннего мира, и нет в них места без трепета пред Ним, благословен Он. Тогда и будничное их дело становится заповедью. Потому сказано: «Пусть будут в тебе все эти качества» — именно «в тебе», не внешним знанием, а чтобы каждое действие было связано с внутренней жизненной силой от Господа, благословен Он. В этом истинный смысл трепета — внутренней сути. Потому сказано: «И к Нему прилепись» — имеется в виду не через отрешённость от мира, ибо со стороны самой отрешённости — «огонь поядающий». Но через то, что каждое материальное действие совершается лишь во имя Небес — в этом и заключается приближение к Нему, благословен Он. Сказано: «К главам колен» — также означает: склоняющие всё к внутренней сути, приближающие каждую вещь к её корню. И в простом смысле: праотцы — это корень и начало, а колена — распространение. Главы колен — это те, кто соединяет весь Израиль с корнем двенадцати колен, прилепленных к началу, как сказано выше. Клятва и обет — это согласие человеческой воли, как известно. Это должно относиться лишь к заповеди. Но тот, чьи будничные дела не совершаются исключительно во имя Небес, не должен делать их с внутренним намерением и согласием, а лишь по необходимости.

В мидраше: «И стада многочисленные… три дара… когда приходят силой Торы — они дар с Небес… а те хватают для себя…» Хотя всё от Господа, благословен Он, — тем не менее, насколько человек ясно знает, что всё, что у него есть, от Господа, настолько у него раскрывается внутренняя Божественная жизненная сила. И наоборот: кто «хватает для себя», полагая, что «сила моя и мощь руки моей», — тем самым действительно скрывает силу Господа, сокрытую в каждой вещи.