ספר ויקרא

На стих: «Две живые птицы» и т. д. (Ваикра 14:4). Раши объяснил: поскольку язвы приходят за злословие, а птицы — это «щебет голоса». В Зоар а-Кадош, глава Тазриа, сказано: язвы приходят за дурное слово (мила биша) и за добрые слова, которые могли быть сказаны, но не были произнесены. «Я замолчал, лишившись благого, и боль моя усилилась» (Теилим 39:3), см. там. Ибо сказано: «Смерть и жизнь — во власти языка» (Мишлей 18:21). Поскольку сила языка столь велика, необходимо остерегаться праздных речей, ибо они препятствуют устам и языку произносить святые слова. Как сказано: «И говори о них» (Дварим 6:7). Мудрецы толковали: «Тот, кто ведёт праздную беседу, нарушает повелительную заповедь: "о них" — а не о других вещах». Это условие: по мере того как человек хранит уста от праздных речей, он способен «говорить о них». Поэтому ведущий праздные беседы не может исполнить «и говори о них» и нарушает повелительную заповедь. Две птицы приходят исправить оба греха. Зарезанная — чтобы искоренить и отделить себя от праздных речей и тем более от злословия. Отпущенная — чтобы подготовить уста и язык для произнесения слов Торы. Поэтому зарезанная запрещена к употреблению, а отпущенная — разрешена, как сказали мудрецы: «Всякую чистую птицу ешьте» (Дварим 14:11) — включая отпущенную птицу. Это намекает на чистую речь, ибо это главное в человеке. «В душу живую» — «в дух говорящий». И сказано: «Выведи из темницы душу мою» (Теилим 142:8). Ибо проказа называется «сгиру» (запертость) — заперты душа и уста. Поэтому язвы вверены лишь сынам Израиля, которым дано обрезание — проход в теле, как сказано в Зоар а-Кадош, глава Бо. Авраам, праотец наш, мир ему, вывел это из потенциального в действительное, — этот проход, как сказано: «вход в шатёр» (Берешит 18:1), «Доброе отверстие Ты открыл» (Теилим 118:19). Этот проход раскрывается по мере того, как человек хранит себя. А по мере греха — запечатывается. Но тот, кто не обрезан и не имеет этого прохода вовсе, — для него не существует ни открытия, ни запертости. Поэтому глава о язвах следует за «и в восьмой день да будет обрезан» (Ваикра 12:3). Поистине всё зависит от уст: и завет тела зависит от завета языка, как сказано: «Смерть и жизнь — во власти языка». Занимающийся словами Торы — в нём сияет душа, которая есть жизненная сила. А напротив, при занятии суетами мира — усиливается тело и затемняется сияние души. Тело — аспект смерти, ибо оно подлежит смерти.