ספר ויקרא

С Б-жьей помощью, глава Мецора, Шаббат а-Гадоль.

В Мидраше: «Вот будет учение о прокажённом (мецора)» (Ваикра 14:2). Как сказано: «А нечестивому сказал Б-г: что тебе рассказывать уставы Мои» (Теилим 50:16) и т. д. То, что повсюду написано «учение о прокажённом», «учение о страдающем истечением» и т. д., — причина в том, что все исправления и все деяния совершаются силой Торы. И по мере того как человек исправляет свои деяния, он удостаивается приблизиться к Торе. И это его исправление — ибо всё заключено в Торе. Каждая вещь имеет корень в Торе. И тем более душа человека из Израиля. Покуда в ней есть ущерб и порча, она не может прилепиться к своему корню. Об этом и сказано: «Что тебе рассказывать» и т. д. Сказано, что проказа приходит за злословие (лашон а-ра) — «моци ра» (выводящий зло). Смысл в том, что можно научиться исправлению души из тела. Известно, что главная жизненная сила человека — в сердце и лёгком. Кровь, находящаяся в сердце, распространяется по всем органам и возвращается к сердцу. Это поддержание жизни человека — «кровь его — в душе его» и т. д. А лёгкое — чтобы выпускать воздух и вдыхать воздух. Подобным образом и в душе человека: главная сила Израиля — в устах. Она состоит в том, чтобы выводить из внутреннего мира человека слова Торы, как сказано: «Жизнь они для произносящих их устами» (Мишлей 4:22). И сказано: «Слова, выходящие из сердца, входят в сердце». Это означает, что каждое слово Торы, которое человек произносит как подобает, от всего сердца, возвращается в его сердце, и он находит в нём новый вкус. И это в точности подобно движению крови от сердца ко всем органам и её возвращению к сердцу. Как в стихе: «Все реки текут... к месту, куда реки текут... возвращаются» (Коэлет 1:7). Подобным же образом, наоборот: «моци ра» (выводящий зло) — у человека есть также дурное влечение в сердце, с левой стороны, как сказано: «Сердце глупца — налево» (Коэлет 10:2). Когда он выпускает наружу «дыхание левой стороны», он вводит в себя дух безумия, как сказано выше. Язык и уста человека — это то, что соединяет дыхание и дух с душой человека. Об этом сказано: «Смерть и жизнь — во власти языка» (Мишлей 18:21), как сказано в Мидраше. Там же сказано: «Злословие тяжелее идолопоклонства, разврата и кровопролития», ибо те называются «великими», а злословие называется «говорящим великое» — удвоенным выражением, см. там. Смысл в том, что все эти грехи — силы, заложенные в человеке. Например, разврат и кровопролитие — во власти человека: властвовать над другим, убить его, а также облагодетельствовать и одарить кого пожелает. Но величие принадлежит лишь Святому, благословен Он. Это аспект Авраама и Ицхака, передавших всё милосердие и суд Святому, благословен Он, «Которому принадлежат величие и могущество» (Диврей а-Ямим I 29:11). Идолопоклонство же — во власти служащего: сделать нечто чужим божеством. Потому оно называется «великим» — ибо во власти человека наделить силой божественности того, кому он служит. Но это ложь, и оно противоположно свойству Яакова, который есть истина. Поэтому Святой, благословен Он, засвидетельствовал о нём Свою Б-жественность — ибо Он есть Б-г истины. А злословие включает в себя всё и противоположно Давиду, царю, мир ему, который олицетворяет Его царство и Его управление миром. Об этом сказано: «Говорящее великое» — язык речи и управления, ибо все органы следуют за устами и языком, как сказано выше.