ספר בראשית

В мидраше: «Положил предел тьме» — назначил миру, сколько лет и т.д. Там же: «Блажен муж, который сделал Г-спода упованием своим, и не обращался к гордым» и т.д. Ибо есть двадцать восемь времён в Коэлете — четырнадцать к добру и четырнадцать к злу. И видится, что семь коров и семь колосьев и т.д. — намёк на эти четырнадцать времён. Это изобилие, облачённое во время: в нём все эти пути. Однако внутренняя суть изобилия, силой Торы, — выше разделения этих времён, как я писал в другом месте. Смысл «уповайте на Г-спода во всякое время» — именно «во всякое»: верить, что хотя изобилие облачается в вышеупомянутые времена, тем не менее всё — под надзором Творца, благословен Он, и это путь Торы, внутренней сути, переданной лишь Израилю. И о них сказано: «Блажен муж, который сделал Г-спода упованием своим, и не обращался» — даже когда изобилие облачается в природу, они не обращают на это внимания вовсе. Поэтому стих заканчивается: «Много сотворил Ты» и т.д. — это мудрость в природе, ибо написано «как многочисленны деяния Твои, Г-споди». «Чудеса Твои и замыслы Твои о нас» — это путь Торы, внутренней сути, предназначенной лишь для Израиля, как сказано. И об этом написано: «Силу деяний Своих возвестил» и т.д. — через Тору и заповеди, ибо сказано, что слово «хохма» (мудрость) в полном написании равняется 613. И об этом говорят: «Который создал человека в мудрости» — в 248-ми и 365-ти. И сказано в Зогаре (Толдот): как человек разделяется на 613, так и мир, смотри там, ибо человек — малый мир. Поэтому написано: «Всё в мудрости сотворил Ты». 613 заповедей — это поддержание внутренней сути мира и человека. И «полна земля приобретений Твоих» — значит: привязанность к Творцу, благословен Он, находится в каждом месте через 613 советов и заповедей, которые дал нам Святой, благословен Он, в Своей святой Торе.

Сказано в мидраше (Насо): в седьмой день — глава колена Эфраима. Вот что говорит стих: «Царь славы» — дающий славу боящимся Его. «Кто предварил Меня, чтобы Я воздал?» — за то, что Иосиф соблюдал субботу ещё до того, как она была дана, его глава колена принёс приношение в субботу, смотри там. Можно сказать, что на это намекает формулировка субботней молитвы: «Наслаждающиеся ею навеки унаследуют славу» — «навеки» означает, что он соблюдал субботу ещё до того, как она была дана, и удостоился вышеупомянутой славы. Ибо это признак наслаждающегося субботой: со дней Творения известно, что Святой, благословен Он, почил от трудов Своих. Поэтому святые соблюдали почитание и наслаждение субботой по собственному разумению, ещё до того, как Святой, благословен Он, повелел Израилю хранить субботу. В действительности Иосиф-праведник — это качество субботы, а суббота объемлет все дни недели. И Иосиф объемлет все души сынов Израиля, поэтому его жертвоприношение — общественная жертва, приносимая в субботу.