ספר בראשית

В стихе: «И посадил его на колесницу вторую». Это качество субботы: «двойной хлеб» (лехем мишне), и все её дела двойные, как сказано в мидраше. Ибо суббота соединяет хлеб с небес и хлеб с земли, чтобы стали одним. Так и качество праведника — «связующий небо и землю». Он сочетает душу с телом — вот «колесница вторая», колесница души. И в материальном смысле тоже: через обрезание привлекается душа и сочетается с телом, объединяя сокрытое и явное. Потому его имя Цафнат-Панеах. Так и качество субботы: «В словах сокрытых раскрывает речения», ибо суббота предназначена для этого.

В стихе: «И Иосиф — он властитель над землёй». Ибо колена — столпы мира, а в мире есть ступени, внутренние одна в другой, и есть ступени, одна выше другой. И подобно этому — в душах и во времени, как написано: «Врата внутреннего двора, обращённые на восток... закрыты. В день субботний откроется и в день новомесячья». В новомесячье открывается внутреннее. А в субботу — «обращённое на восток» (ке-дим), качество главного, которое выше всех. Поэтому мудрецы истолковали о Иосифе: «Мудрость укрепляет мудреца более десяти властителей, которые были в городе». «В городе» — именно: качество внутреннего. А Иосиф — «властитель над землёй», качество «обращённого на восток». Два этих аспекта — качества мозга и сердца: мозг — выше всех органов, а сердце — внутреннее из всех органов. О Йегуде написано: «Йегуда возвеличился среди братьев своих» — «среди братьев» именно: качество сердца, внутреннего из всех. Об Иосифе написано: «Назир братьев своих» — «долею одною сверх братьев твоих». Йегуда — как царь на войне, сердце в душе. Иосиф — как царь на престоле.