ספר שמות

«И вот законы...» — мудрецы сказали: прибавляет к предыдущему; как первые — с Синая, так и эти — с Синая. Ибо силою Торы удостоились законов, как написано: «Законы Г-спода — истина», и написано: «Дашь истину Яакову». Ибо в этом мире трудно постичь истину, ведь это «мир лжи», как сказано в мидраше Берешит: «Истина сказала: да не будет сотворён... и бросил истину на землю» — см. там. Смысл: если бы истина была раскрыта — мир не мог бы существовать, ибо всё было бы упразднено в реальности единственного Истинного. Поэтому он зовётся «миром лжи». И как я слышал из уст деда моего, благословенна его память: он зовётся «олам» (мир) от слова «hэелем» (сокрытие) — через сокрытие существует мир. Поэтому истина была брошена на землю — чтобы быть скрытой и сокрытой во тьме материальности и природы. Однако сынам Израиля дана истина через Тору, как сказано: «Возвещает слово Своё Яакову» — это истинное, внутреннее управление. И поэтому невозможно удостоиться истинного суда иначе как силою Торы, в которой заключены законы Г-спода. И также написано: «И не лишай уст моих слова истины... ибо на законы Твои я уповал». Раши объясняет «тецаль» (не лишай) как отделение и обособление, ибо истина отделяется и обособляется от людей, и необходима помощь с Небес, чтобы удостоиться истины — через то, что «на законы Твои я уповал». И поэтому мы находим: «От слова лжи отдались», и также: «Правды, правды ищи» — поскольку это мир лжи. И подобно этому написано: «Мир ищи и стремись к нему» — ибо и этот мир весь полон раздоров (см. мидраш). «И вот законы, которые ты положишь пред ними» — Святой, благословен Он, дал сынам Израиля дар: когда они собираются судить по истине, Святой, благословен Он, просвещает им очи. «Не сделал так ни одному народу... ибо суд принадлежит Б-гу». Лишь как сказано: «Я сказал — боги вы». «Возвещает слово Своё... уставы и законы Его» — настоящее время: Святой, благословен Он, просвещает им очи, как сказано выше. И сказано: «Судящий суд истины по истине его становится соучастником Святого, благословен Он, в деле творения», ибо написано о нём «и был вечер и было утро» (см. стих «и стоял народ у Моше... с утра до вечера»). Намёк, как сказано выше: Святой, благословен Он, создал мир, чтобы он был смешанным, и истина — скрытой. Это зовётся «эрев» (вечер, смешение). Но для ищущих истину возможно выяснить её с помощью Г-спода. И таков был конечный замысел сокрытия — чтобы пришли сыны Израиля и нашли истину, как и осуществилось при принятии Торы. И это относится не только к суду между человеком и ближним, но даже в вещах между ним и Творцом — ищущий истину и судящий самого себя, как говорили мудрецы: «Праведник — доброе побуждение судит его», — имеет долю в этом «вечере и утре». И это то, что сказано в мидраше: «С утра до вечера будут сокрушены — оттого что не полагают...» — «не полагают» (мибли мэсим) — это суды (см. там), ибо из-за того что не утруждают себя судить самих себя, они погрязают во лжи и удаляются от «утра», как сказано выше.