ספר שמות

«И вот законы, которые ты положишь пред ними». «Пред ними — а не перед чужими». И ещё писали мудрецы: «"И вот" — прибавляет к предыдущему...» — ибо Десять речений предназначены только для сынов Израиля. Это управление, превышающее природу, аспект Древа Жизни. И в нём нет касания чужих вовсе. А аспект законов (мишпатим) — аспект Древа Познания, ибо в суде есть правый и виновный. И поскольку народы тоже заповеданы относительно судов — необходимо в этом отделение, чтобы отличить законы сынов Израиля, являющиеся выяснением смешения добра и зла. Мудрецы сказали: «Если нет знания — откуда отделение (hавдала)?» — ибо в аспекте знания необходимо отделение. Поэтому написано здесь «пред ними — а не перед чужими», а также «и вот — прибавляет к предыдущему» — чтобы было соединение законов с речениями, соединение Древа Познания с Древом Жизни. И в мидраше: «С утра до вечера будут сокрушены — оттого что не полагают — навечно погибнут». Речения были даны утром, а законы — вечером. «Утро» (бокер) — это место ясности (бирур), где нет нужды в выяснении смешения. А «вечер» (эрев) — место, где есть смешение (тааровет). И в этом — главная сила Израиля: соединять утро с вечером. И так в частности: как дед мой, благословенна его память, имел обыкновение говорить — всякий раз, когда открывается некое сияние еврею, необходимо прилепиться к этому сиянию, чтобы оно оставалось при нём постоянно, также во время «вечера» и тьмы. И вот, при Даровании Торы написано: «Душа моя вышла, когда Он говорил» — души Израиля вышли и возвысились к корню. И благодаря этому они удостоились затем законов (мишпатим): «Которые ты положишь пред ними» — это привлечение сверху вниз, аспект Устной Торы, «которую насадил в нас». И написано: «Тебе дано было видеть, дабы знать...» — то видение, что было при Даровании Торы, — аспект Древа Жизни — было для того, чтобы знать, то есть принять это сияние до «вечера», как сказано выше. И так написано о святом Шаббате: «Дабы знать, что Я — Г-сподь, освящающий вас» — ибо Шаббат — аспект Древа Жизни и Торы, как сказано: «Пусть весь он будет Торой». Но это — «дабы знать»: подготовить из этого сияния также на будние дни, в которых написано «и был вечер и было утро». «Которые ты положишь» — как сказано: «И кто направляет путь — покажу ему спасение Б-жие». Мудрецы толковали: «Направляющий (hа-шам) пути свои и зажигающий свечи в тёмных переулках — удостоится видеть спасение Святого, благословен Он». И как сказано: «И положите слова эти на сердце ваше... и на душу вашу» — чтобы сияние оставалось закреплённым. Поэтому написано: «Человек в почёте не переночует (баль ялин) — уподобится скотине» — когда не кладёт на сердце, чтобы сияние оставалось при нём также во время тьмы и «вечера». И это то, что говорит мидраш: «Оттого что не полагают (мибли мэсим)» — это не устойчивая вещь. А об Израиле написано: «Которые ты положишь пред ними».