ספר שמות

«И вот законы, которые ты положишь пред ними». В мидраше: «И сила Царя — суд возлюбил...» Тора зовётся «силой» (оз), и по мере того как сыны Израиля принимают силу Торы, выпрямляются их сердца, чтобы прийти к истинному знанию. Ибо хотя суд зависит от разума судьи, тем не менее это только для сынов Израиля, поскольку их разум следует за разумом Торы и разумом Всевышнего, благословен Он, — поэтому законы были сказаны после принятия Торы. «И вот» — прибавляет к предыдущему: благодаря тому что удостоились Торы, суд был дан пред ними. И также написано: «Возвещает слово Своё...» — и благодаря этому — «уставы Его и законы Его...» И мы уже писали об этом: по мере того как человек подчиняет свой разум и ум заповедям Творца, благословен Он, и Его уставам — по мере этого подчинения он удостаивается выпрямить свой разум и ум, уравняв их с разумом Торы и истиной. И этот принцип — суть будних дней и Шаббата, когда в Шаббат даётся разум и дополнительная душа человеку по мере усилий в будни, хотя в будни разум не так ясен, как в Шаббат, — но через подчинение своего разума, как сказано выше, он удостаивается знания в святой Шаббат. И в мидраше — притча о том, что у Торы законы спереди и сзади: суть в том, что человек должен судить свои поступки, чтобы удостоиться слов Торы. И точно так же он должен судить и оберегать свои поступки после того, как отчасти удостоился слов Торы, — оберегать себя от материальности, чтобы сохранить свет Торы, который он удостоился получить. И две эти охраны поддерживают принятое, чтобы оно было устойчивым. В другом месте мы подробнее писали об этом.