ספר במדבר

В мидраше: «И пусть вышлют из стана. Отдели примесь от серебра». Суть в том, что при исходе из Египта и получении Торы все исцелились от всяких изъянов и нечистоты и стали сосудами для служения Творцу. Подобно тому как примесь и смешение мешают совершенству сосуда, — когда примесь удалена, «выходит у ювелира сосуд». Так и через совершенство сосуда проясняется примесь. Вот что значит «и пусть вышлют из стана» — через объединение сынов Израиля в единстве «рассеются делающие беззаконие». Поистине нет предела этому единству — и равно очищению. Есть стан внутри стана, и столько же видов нечистоты, как подробно описано. Общее же правило: хотя через грех вернулись к состоянию больных истечением, прокажённых и прочего, — различие в том, что прежде примесь была в самой сути. Из этого Святой, благословен Он, вывел нас из Египта, и мы были названы свободными. Вот намёк на то, что они исцелились от Торы, как толковали мудрецы: «Откуда, что среди них не было слепых, хромых?» Суть в том, что Святой, благословен Он, передал им Тору, и силой Торы они могут исцеляться, как сказано: «Я ЙХВХ, исцеляющий тебя». А то, что вернулось через грех, — это случайно. Когда же они вновь объединяются в единстве Торы, она возвращается к ним и они исцеляются. Подобие этому — святая суббота, когда объединяются в тайне единства и к сынам Израиля возвращаются свечения от получения Торы, — потому удаляются все виды нечистоты, как сказано: «И пусть вышлют из стана».

В мидраше: «Так благословляйте... И Я сделаю тебя великим народом, и будешь благословением» (см. там). Суть в том, что Святой, благословен Он, сказал Аврааму, праотцу нашему: «Уходи из земли твоей». И тот отменил всю свою природу, отделился от всех — и через это сам стал благословением, и существование мира стало проводиться через него, дабы показать, что существование всей природы — через самоотречение перед Ним, благословенным. Подобно этому осуществилось и в сынах Израиля в целом — ибо они отделились от людей природы, и особенно в пустыне, когда последовали за Ним в место пустыни и запустения. Потому благословение было вручено в их руки. И в особенности коэны, у которых нет удела в земле и которые были отделены лишь для служения в Храме, — они благословляли всех. Потому эта глава примыкает к главе о назире — показать, что через назирейство и отделение от природы благословение нисходит на природу, и «отмена вещи есть её утверждение». Потому в святую субботу нисходит благословение на все будние дни — ибо в ней есть отмена природы и всякого материального действия, и потому она — источник благословения. Три субботние трапезы подобны трём благословениям в благословении коэнов. И в этом же намёк стиха: «А святыни каждого — ему будут». Вдумайся в это.