ספר במדבר

В мидраше: «Она дороже жемчужин» — дороже Первосвященника, входящего в Святая святых. Другое толкование: «дороже жемчужин» (пниним) — дороже первенца, ибо «жемчужины» здесь означает «первое», как сказано: «А прежде в Израиле». Суть в том, что Тора была дана в этом мире, чтобы привлечь свет Торы также в дела материальные — найти внутреннюю суть в каждой вещи силой Торы и её заповедей. И когда внутренняя суть пробуждается внутри внешнего, это необычайно дорого — возвышеннее, чем внутреннее само по себе, без облачения. Точно так же свойство Торы — прилеплять всё к корню и к началу. Потому Тора названа «началом пути Его».

В мидраше: «И пусть вышлют из стана... Отдели примесь от серебра». Мидраш показывает, как в этом мире можно снять с себя нечистоту и очистить все деяния, — ибо в силах душ Израиля совершить это очищение, поскольку они уже однажды очистились, стоя у горы Синай, как написано: «Лицом к лицу говорил», «Душа моя вышла, когда Он говорил». Тогда отделилась от них всякая примесь, как написано: «Как тает воск перед огнём». Потому, хотя после греха они вернулись к своему изъяну, им навсегда легко вернуться и исправить себя. И все их дела — силой Торы, ибо когда отделяется примесь, души Израиля соединяются и становятся одним целым. Вот что значит «и выйдет у ювелира сосуд» — ибо примесь разделяет и вносит разобщение между сынами Израиля. Во всякое время, когда раскрывается свечение Торы и святости, примесь очищается. Так же и в святую субботу — «и благословил, и освятил» — и сами собою удаляются все виды нечистоты. Не нужно дополнительного очищения, и через это сыны Израиля объединяются в тайне единства.