ספר במדבר

В мидраше: «Она дороже жемчужин» — дороже того, кто входит в Святая святых, и дороже первенца. Следует понять: если мудрец Торы предшествует Первосвященнику, почему бы ему не войти в Святая святых? Однако это два различных уровня. Тора нисходит в низкое место — и в этом главная сила Торы: проводить от сокрытого к явному. Чем больше человеку недостаёт и чем усерднее он трудится над Торой, восполняя свой недостаток, тем больше она ему раскрывается. Достоинство того, кто занимается Торой ради неё самой, намного превышает все прочие ступени. Тора — это совершенство человека, как сказано: «Тора его» — после того, как потрудился над ней, она зовётся его Торой. Но ступень левитов и коэнов — это целиком дар от Святого, благословен Он, ибо человек не может приблизиться сам по себе, а лишь через избрание Божье коэнов и левитов. Однако занимающийся Торой исправляет свою душу, и она дороже всех ступеней. О коэнах и левитах сказано: «Блажен, кого Ты избрал и приблизил». О занимающихся Торой сказано: «Блажен человек, чья сила в Тебе» — в двадцати двух буквах Торы. Ведь сыны Израиля исчисляются прежде левитов — дабы показать, что главное — это простые евреи, а над ними стоят главы — коэны и левиты. В этом суть благословения коэнов: служитель Божий должен осознавать достоинство простых евреев, ибо они достойны благословения. Написано «так благословите» — значит, ЙХВХ знает, что всё стремление праведного коэна — благословить сынов Израиля, и указывает ему путь, как их благословить, — как мы видели у Аарона: «И поднял руки свои». Поистине, благословение пребывает в самих сынах Израиля, как сказано: «И будешь благословением». Лишь Аарон, стоящий выше по избранию Святого, благословен Он, благословляет их. Поскольку он не заинтересован лично, его благословение исполняется. Так всегда существуют ступени, и каждый должен благословлять того, кто ниже его, пока все не прилепятся к высшему корню. Поистине, служение коэнов зависит от подготовки сынов Израиля. Потому, в соответствии со своим служением, коэн должен благословлять сынов Израиля, ибо именно они дали ему это служение.

В мидраше: «На плечах будут нести» — толкуется как относящееся к пению, как сказано: «Вознесите песнь». Возникает вопрос: при чём здесь плечи? Суть объясняется через сказанное: «И шли коровы прямым путём» — благодаря тому, что они несли Ковчег, в них было вложено разумение петь и воспевать, как сказано в Зоар (Балак): «Ковчег, который на них, давал им петь». Так и левиты: тем, что несли на плечах своих, — силой этого они возносили голос пения. Подобно этому каждый служитель Божий наполняется сиянием и радостью через истинное служение. Об этом сказано: «Народ этот, который Я создал для Себя, — они будут возвещать славу Мою». Ибо главное — служение в Торе и заповедях, а уста сами наполняются песней и хвалой. Это само по себе — свидетельство, ибо истина свидетельствует о себе: служитель Божий ощущает в душе, что он привязан к корню истины, и сердце его радуется. Это свидетельство о Творце, благословенном. Так же и каждый день есть молитвы и песнопения: сначала — заповеди в действии, а затем — словами уст, как известно.