ספר בראשית

«Вот потомство Ноаха» и т. д. «Ноах нуждался в поддержке» и т. д. «А Авраам укреплялся в своей праведности сам» и т. д. Это — виды ступеней, через которые мир получал исправления от праведников: Ноах — в своём поколении, а затем — праотцы. Ноах проложил путь быть праведником с помощью и поддержкой Небес, а затем пришли праотцы и проложили пути более высокие. По законам природы человек нуждается в высшей помощи — это качество праведника. А Авраам был в аспекте хасида (благочестивого), о котором сказано: «Кто такой хасид? Тот, кто проявляет благочестие к своему Создателю», и он вышел за пределы строгого закона, отдав свою душу Господу, благословен Он, и поднялся выше законов природы. Потому сказано, что он шёл в своей праведности сам, ибо это выше природного пути, как сказано выше. И сказано: Ноах — это Суббота, это сила святости, нисходящая из высшего мира в этот мир к праведникам, — и это поддержка и добавочная душа [о нём сказано: «Пошлёт тебе помощь из Святилища»], а также — охрана, «распростёртый шатёр мира над нами», и всё это — помощь и поддержка с Небес. Эту силу обрёл Ноах — покой и самоотречение перед Ним, благословен Он. И этот покой порождает потомство, как сказано в Зоар и как мы писали в другом месте. Но праотцы обрели праздники: они привлекли дополнительные святости своими добрыми деяниями, ведь праздники зависят от сынов Израиля, как сказано: «Израиль освящает времена» и т. д., как написано: «Которые вы провозгласите» и т. д. А Суббота установлена и пребывает сама по себе.

У Раши: «Много способов спасения пред Ним, — зачем же Он обременил его этим строительством?.. Быть может, они раскаются» и т. д. Это подобно вопросу: «Почему Тора начинается с „Берешит"? Из-за „силу деяний Своих возвестил народу Своему"» и т. д. Ибо в действительности праведники укоренены выше природы, подобно тому как будет в грядущем. Но Господь, благословен Он, пожелал, чтобы их святость распространилась во всей природе — подобно тому, как сказали мудрецы, что Израиль в изгнании для того, чтобы присоединились к ним и т. д. И так же — облачение света Торы во все деяния Творения. Подобным образом строительство ковчега было соединением всего Творения, чтобы и нечестивые могли прийти к привязанности через раскаяние. Хотя мы не находим, чтобы он побудил их к раскаянию, — видится, что благодаря ковчегу в них возникли помыслы о раскаянии. [И даже если это не перешло из потенции в действие — это помогло при перевоплощениях, в которые они воплотились впоследствии, как известно из священных книг.] Можно также сказать, что некоторые из них действительно раскаялись благодаря строительству ковчега, и они из тех, «кто умер на суше», о которых написано в Зоар, глава Ва-Йигаш, смотри там. Только они не были достаточно достойны, чтобы видеть падение нечестивых, подобно Ноаху, и умерли раньше. Подобно этому, сыны Израиля в изгнании каждый день свидетельствуют о Господе, благословен Он, и говорят, что мир будет разрушен и что главное существование — через Тору. Всё это — с тем намерением, чтобы и из нечестивых приблизились те, кто достоин этого. Спасение Ноаха произошло через одну заповедь — строительство ковчега, как написано: «И сделал Ноах, как повелел ему.» Тем более сыны Израиля — силой шестисот тринадцати заповедей они будут спасены в грядущем. Только нужно привязаться к Торе и знать, что всё — суета и мир в конце будет разрушен. И тогда Тора и заповеди спасают человека. Так же и святая Суббота — это бегство: можно убежать от природы и привязаться к высшему корню через аспект Субботы. Это подобно спасению Ноаха, как сказано выше. Смотри далее.

Три мишны в Авот: «Десятью речениями был сотворён мир — чтобы взыскать» и т. д. «Десять поколений от Адама до Ноаха» и т. д. «Десять поколений от Ноаха до Авраама» и т. д. — «что пришёл Авраам и получил награду за всех». Суть всех этих повествований, разъяснённых в Торе, такова: вначале был хаос, и поколение потопа следовало за телесными вожделениями, о которых сказано: «Вожделение выводит человека из мира» — они были подлинно материальными, подобно скотам. Затем мир был исправлен, и сказано: «И благословил Бог Ноаха... Плодитесь и размножайтесь» и т. д. — то есть во время потопа была отнята сила Творения и потом нужно было заново дать жизненную силу всем творениям, и она была дана единым речением. Поэтому после этого были разрешены животные в пищу людям, ибо мир был исправлен в порядке единства, чтобы всё отреклось от себя перед своим корнем, так что человек собирает в себе всех творений. И на это мудрецы задали вопрос: мир мог быть сотворён единым речением изначально, — но Господь, благословен Он, пожелал, чтобы существовали оба аспекта: десять речений и единое речение, как сказано выше. Затем поколение рассеяния испортило и аспект единства, как написано: «Один язык и одни слова» и т. д. — и согрешили этим тоже. Однако грех их был в мудрости, как сказано в Зоар. Потому о первых десяти поколениях сказано, что Он навёл на них воды потопа, как сказано выше, — ибо они были подобны скотам, и о них сказано: «Умрут, и не в мудрости». А о поколении рассеяния сказано, что пришёл Авраам и получил награду за всех — видно, что в них были добрые задатки в мудрости, и это осталось Аврааму и сынам Израиля. И в действительности каждый человек должен пройти через все эти ступени и остеречься от всего этого. Ибо вначале деяния человека подобны скоту, а затем, когда он удостаивается некоторого постижения разума, ему нужно весьма помнить — отречься от себя и всего своего разума перед Творцом, благословен Он, и знать, что всё от Него. И в этом суть святой Субботы, наступающей после будних дней: Господь, благословен Он, заповедал покоиться в неё от работы. Те нечестивцы поколения потопа были далеки от аспекта Субботы. А люди поколения рассеяния уже имели опору в корне Субботы — в аспекте потомства Ноаха, как сказано выше. Только они восстали против Господа, благословен Он, положились на свою мудрость и захотели строить строение. Но написано: «Если Господь не построит дома, напрасно трудятся» и т. д. «Если Господь не охранит города» и т. д. И написано: «И сошёл Господь увидеть... что построили сыны человеческие» — видно, что это было некое строение в разуме, как сказано в Зоар. Только в действительности невозможно совершить это строение без высшей помощи [как сказано в Зоар: «И Дом при строительстве его...» — он строился сам, с помощью Господа, благословен Он; сыны же Израиля лишь готовили деянием, отрекаясь от себя перед помощью Господа с Небес, как сказано выше]. И сыны Израиля поистине построили это строение затем — в Скинии и в Храме — силой этого единства, только намерение их было ради Небес, чтобы отречься от себя перед Ним, благословен Он. А нечестивые поколения рассеяния восстали против Господа, благословен Он, и это называется осквернением Субботы: когда постигают аспект разума, который есть высшее излучение в святую Субботу, нужно отречься от всякой работы. А они, наоборот, множили строительство и деяния, забыли о Господе и положились на свои дела. И этого достаточно для понимающих. И написано об Аврааме, что он получил награду за всех и т. д. Об этом написано: «Вспомни дни древние... поставил пределы народов по числу сынов Израиля», как объяснено в другом месте, — и смотри в Зоар, и поймёшь глубже.