ספר בראשית

У Раши: Ноах нуждался в поддержке, а Авраам укреплялся в своей праведности сам. В Мидраше сказано: три находки нашёл Святой, благословен Он: «И нашёл сердце его верным», «Как виноград в пустыне нашёл Я Израиль», «Нашёл Я Давида, раба Моего.» А написано: «И Ноах нашёл милость.» Он нашёл — а Святой, благословен Он, не нашёл. Смысл: праотцы и весь Израиль извлекли из потенции в действие ту точку и замысел, который Святой, благословен Он, посеял в Своём мире, ибо написано: «Всё мудростью сотворил Ты.» Как в Мидраше: «Какая нужда была мне перечислять: Шем, Эвер, Пелег — и „нашёл сердце его верным"? Притча о царе, у которого потерялась жемчужина» и т. д., смотри там. И всё, что внизу, имеет корень наверху. Потому в Зоар сказано: Ноах — это аспект Субботы. Ибо Суббота — восхождение всех вещей к их корню. Написано: «И Ноах нашёл милость в очах Господа» — он возвысился и прилепился к своему корню, и благодаря этому он сохранился в этом мире. Но Авраам, праотец наш, отдал свою душу, пока не нашёл в этом мире сокрытую мудрость. И это поистине сила Торы, как сказали, что с Авраама начались две тысячи лет Торы. В другом месте я написал: подобно тому как Ноах — это аспект Субботы, так праотцы — это аспект праздников, называемых «святыми собраниями». Это способность призвать святость и привлечь её сверху вниз, ибо написано: «Пошлёт тебе помощь из Святилища» — это добавочная душа, нисходящая в Субботу. «И из Циона поддержит тебя» — это знаки, начертания и намёки, которые Господь, благословен Он, насадил в творении этого мира. [В Мидраше «Кедошим»: «Помощь из Святилища — от освящения деяний», «и из Циона — от отмечания (ициюн) деяний.» Можно объяснить так: служащий из страха остерегается нарушающих заповедей, и это называется святостью и отделением — аспект Ноаха, «с Богом ходил». Через ограждение от разврата он обретал поддержку святости. А Авраам, праотец наш, служил из любви — через повелевающие заповеди, и это «отмечание деяний», как сказано выше.] Хотя и о Субботе написано «святое собрание» — верно, что Суббота, помимо того что она установлена и пребывает от дней Творения, — у сынов Израиля есть доля в Субботе со времени дарования Торы. Потому сказано: «Община Израиля будет твоей парой.» И написано о Субботе: «Ибо в неё покоился.» И написано: «И помни, что рабом ты был.» С этой стороны Суббота принадлежит именно сынам Израиля. И этой доли не было до получения Торы. Сказано, что в служении Господу, благословен Он, есть аспект «раба» и аспект «сына». Аспект «сына» начался с праотцев, потому они называются «авот» (отцы) — они начали искать в сокровищницах Царя и привлекли любовь Творца, благословен Он, в мир, чтобы человек мог служить Ему, как сын любит отца. В этом значение «укреплялся в праведности своей сам» — ибо различие таково: раб слушается господина, а сын следует по природе за волей отца.