ספר בראשית

С Божьей помощью, глава Ноах.

В Мидраше и у Раши, благословенной памяти, сказано: потомство праведников — заповеди и добрые дела. Ибо всякое дело, совершаемое праведником, совершается в привязанности и самоотречении перед корнем жизненной силы, которая от Господа, благословен Он. И это значит «добрые дела», ибо написано «обновляет по благости Своей каждый день деяние Творения». Мой дед и учитель объяснил со слов [рава из Пшисхи, благословенной памяти, как мне кажется]: «по благости Своей» — это Тора, «учение доброе» и т. д. То есть жизненная сила всего Творения — от Торы, от десяти речений. И праведники поддерживают мир, сотворённый десятью речениями. Это значит, что они поддерживают и проясняют, чтобы было явно и ясно, что жизненность мира — только через десять речений. И смысл «поддерживает» — завет и клятва: праведники дают миру силу, чтобы каждая вещь была привязана к корню жизненной силы и чтобы из каждой вещи были видны чудеса Творца, благословен Он и благословенно имя Его. И через это они порождают поток обновления постоянно во всём мире. И это «добрые дела» — точка «как велико благо Твоё» и т. д. распространяется во всяком материальном деле тоже. И десять поколений до Ноаха забыли эту внутреннюю точку, пока не утратили всю силу жизненности десяти речений. И это «конец всякой плоти пришёл» — не осталось у них жизненности, как сказано: «нечестивые губят» и т. д. то, что сотворено десятью речениями, — забывают это, как сказано выше. А Ноах — праведник непорочный — вернул жизненную силу, и мир обновился, и это названо «потомство Ноаха». Подобное этому написано в «Ор а-Хаим» к словам мудрецов: «Произносящий „Ва-йехулу" становится соучастником Святого, благословен Он, в деянии Творения». Смысл таков: жизненная сила будних дней — от Субботы. Господь, благословен Он, вложил силу в Субботу, чтобы она давала жизненность на все дни недели, и это — через соблюдающих Субботу. Поэтому тот, кто свидетельствует, что Господь, благословен Он, сотворил мир за шесть дней и т. д., становится соучастником, ибо через него изливается жизненность на дни недели, чтобы они были, как сказано далее. И это тоже, как сказано выше: внутренняя точка, дающая жизнь дням недели, — это аспект Субботы, которая есть покой всего в месте своего корня. И праведник называется Субботой, и Ноах тоже назван в Зоар Субботой, и это как сказано выше, как объяснено в другом месте.

Мой дед и учитель, благословенной памяти, передал от имени наших учителей, благословенной памяти, что «тева» (ковчег) Ноаха — это «тева» (слово) Торы и молитвы и т. д. И так сказано в Гемаре: Тора даёт убежище — по аналогии с городами-убежищами, ибо написано «И вот Тора» и т. д., смотри там. Смысл таков: в каждой вещи есть точка жизненной силы от Торы, и хотя порой существует сокрытие, тем не менее через истинное самоотречение перед жизненной силой Торы, заключённой в каждой вещи, восстанавливается связь, и обновляется жизненная сила. «Зародыш мой видели очи Твои» и т. д. — когда у человека поистине совершается самоотречение перед Господом, благословен Он, подобно тому как он был во чреве матери, тогда жизненная сила в нём обновляется, как прежде, как сказано в Зоар на стих «Создающий дух человека внутри него». А буквы Торы — это излучения, которые выше постижения, ибо постижение букв происходит через слова: когда из определённых букв складывается сочетание — слово, в них есть простой образ, и их можно постичь, и выходит, что слово — сосуд для внутреннего света. Подобным образом все вещи в мире — сосуды для букв, сокрытых в их внутренности. «Войди в ковчег (тева)» — это буквы, сокрытые в слове, как сказано выше. Остальное забылось.