ספר שמות

Толковали мудрецы «вознесёшь голову» — что Моше-рабейну поднимает голову Израиля. В мидраше сказано: «Многие говорят душе моей» и т.д. — когда согрешили сыны Израиля и т.д. — «А Ты поднимаешь голову мою» и т.д. — «А Ты, Г-споди, возвышен вовеки». Все дары, которые Святой, благословен Он, дал сынам Израиля — они навечно. И даже когда мы согрешили и пали с этих ступеней, в верхнем корне ничто не отнято от нашего. Поэтому через заповеди можно в любое время вернуться к нашему уделу. И в этом различие: о злодеях сказано «когда расцветают... как трава» — вся их высота ведёт к падению, «чтобы быть истреблёнными» и т.д. А о праведниках — наоборот: все падения ведут к подъёму. «Семь раз упадёт праведник и встанет». И когда Моше-рабейну, мир ему, отдал душу свою за них и сказал: «Если Ты простишь грех их» — обещал ему Святой, благословен Он, что через шекели вознесёт голову сынов Израиля. И цедака есть средство прилепиться к корню, как сказано: «Праведность возвышает народ, а милость народов — грех». Это означает, что злодеи, когда приходят к своему корню, — это грех. Как сказали: рассеяние для злодеев — благо для них и для мира, собрание для злодеев — зло для них и для мира. Как Аман дал десять тысяч шекелей — и этим пришёл к корню Амалека, который есть «начало народов», и исполнилось на нём: «а конец его — погибель навеки». Поэтому Святой, благословен Он, предварил шекелями сынов Израиля, ибо через них возвышаются, прилепляясь к своему корню. И это осуществляется каждый год, как сказали мудрецы: «Первого Адара оповещают о шекелях и о килаим». Ибо начало сынов Израиля предшествует миру, и там нет касания чужого вовсе — лишь через грехи смешались среди народов. И через шекели возвращаются, прилепляясь к корню первоначала, и отделяются от смешения. И написано: «Воды многие не смогут погасить... любовь, и реки не зальют её» — это два аспекта: шекели и килаим. Ибо злодеи хотят погасить связь сынов Израиля со Святым, благословен Он, и также хотят смешаться с ними. Но через шекели пробуждается любовь к сынам Израиля, и «рассеиваются все творящие беззаконие». И сказали мудрецы: Моше-рабейну затруднился с половиной шекеля, и показал ему Святой, благословен Он, монету из огня из-под Престола Славы. Намёк по изречению мудрецов: на том месте, где стоят вернувшиеся в покаянии, совершенные праведники не могут стоять. А Моше-рабейну был в аспекте совершенного праведника, и он низвёл Тору с небес на землю, и намёк на это — «из воды извлечён». Но сыны Израиля, которые пали с этой ступени, — всё же через пламенный огонь вернувшихся в покаянии, что приходит с великой силой, — сказали мудрецы: велико покаяние, что достигает Престола Славы. И вот монета из огня — аспект покаяния, снизу вверх, к корню. И это стремление пребывает вечно в сынах Израиля, и «воды многие не смогут погасить его». Как сказано: «Если отдаст человек... всё богатство дома своего» — это Аман злодей. «И реки не зальют её» — чтобы распространить любовь сынов Израиля и присоединиться к ним, как сказано: «Не вам и нам строить» и т.д.