ספר שמות

В мидраше: «Многие говорят душе моей» и т.д. — «А Ты, Г-споди, щит мне, слава моя и поднимающий голову мою» и т.д. После греха было сказано: «Когда вознесёшь голову» и т.д. И ещё в мидраше: через грех удостоились заповеди шекелей — «прегрешение Израиля приводит их к заслуге» и т.д. Это подобно сказанному: на том месте, где стоят вернувшиеся в покаянии, совершенные праведники не могут стоять. Ибо когда человек грешит, невозможно исправиться, пока не поднимется на такую высокую ступень, где грех не нанёс ущерба. Ибо поистине душа человека связана наверху со многими ступенями, и когда согрешил и повредил свою ступень — через покаяние поднимается на ступень, что выше неё. Поэтому необходимо «вознесение головы» после греха. И вот заповедь половины шекеля ежегодно — для покупки ежедневных жертв (тамид) и дополнительных жертв (мусаф). И это включено в стих «когда вознесёшь голову». Причина в том, что через принесение ежедневных жертв каждый день возносились головы сынов Израиля, прилепляясь к той ступени, на которой были до греха, как написано: «Всесожжение постоянное, совершавшееся на горе Синай». Поэтому требовался выкуп души, ибо мы согрешили в «наасе» (в деле). И представляется, что это намёк «половины шекеля, двадцать гер — шекель». Я слышал от деда моего, блаженной памяти, что «гера» — от слова «притяжение», поэтому серебряная монета называется «гера» — ценная вещь, к которой человек влечётся, и т.д. И представляется, что десять разумов и качеств в человеке должны быть влекомы вслед за Святым, благословен Он. А двадцать гер — это аспект притяжения сверху вниз и снизу вверх, как сказано: «Г-спода ты возвысил — и Г-сподь возвысил тебя». И эти два аспекта суть «наасе ве-нишма» (сделаем и услышим). А ныне осталась половина — аспект «нишма» (услышим). И вот намёк: «оповещают (машмиин) о шекелях» (от корня «шма» — слышать). «И богатый не прибавит» — намёк на то, что даже великие праведники, которые не были причастны к греху, как сказано в Зоар а-Кадош об Иегошуа бин Нуне, — хотя он не грешил, но поскольку весь Израиль согрешил, даже те, кто умер лишь «по наущению змея», должны подчиниться порядку, принятому всем Израилем. И эта ступень называется «вознесение головы». Ибо когда были в аспекте праведников, предваривших «наасе» перед «нишма», — притяжение святости было лишь по мере их подготовки. А ныне, когда всё лишь с помощью Небес — быть влекомыми вслед за пробуждением, нисходящим свыше, хотя мы не достойны сами по себе, — потому нет этому пределу.

В Гемаре сказано: Реш Лакиш говорил — известно и открыто пред Всевышним, что Аман будет отвешивать шекели и т.д., и Он предварил шекелями Израиля. И это то, что учили: «Первого Адара оповещают о шекелях и о килаим». Суть в том, что начало сынов Израиля — в Нисане, месяце весны, как сказано: «начаток урожая Его». А Амалек, «начало народов», — в Адаре, когда начинает расти солома, как сказано: «А дом Эсава — солома». И это то, что написано: «Готовит нечестивый — а праведник облачится», ибо солома готовит место для урожая, приходящего затем. И так всегда: кожура предшествует плоду. Но сыны Израиля должны заблаговременно подготовить средства для устранения кожуры и отходов. Это аспект подготовки к заповеди. Ведь само пожертвование было в Нисане, а тем не менее в Адаре «оповещают» — это подготовка. И силой этого проясняется смешение и устраняются отходы. И так в каждой заповеди: по мере доброй подготовки заповедь исполняется без отходов. И это то, что учили: «О шекелях и о килаим».