ספר שמות

Ваякгель и Шкалим

«Первого Адара оповещают о шекелях и о килаим». Дед мой, блаженной памяти, говорил, что пожертвование должно быть сохранено от примеси отходов. И вот что значит «и о килаим», как написано: «Не вам и нам строить» и т.д. И подобен этому стих «И собрал Моше» — как написано в Зоар а-Кадош, что он отделил их от Эрев Рав (разноплеменной толпы). Поэтому предварил заповедью Шаббата, ибо Шаббат отделяет сынов Израиля, как написано: «Между Мной и сынами Израиля — знак он». До греха они были полностью отделены даже в аспекте действия. А после греха написано: «Ибо разнуздан он». И сказано: «Испортили вы наасе (деяние) — берегите нишма (слушание)». Ибо слушание предназначено в мире лишь для сынов Израиля, как сказано: «Слушай, Израиль». И написано: «Слушай, народ Мой, и Я буду говорить». Ибо аспект слушания принадлежит лишь сынам Израиля. И этого удостоились при слушании Десяти Речений, как написано: «И ныне, если слушать будете голос Мой... будете Мне сокровищем» и т.д. — чтобы быть отделёнными от всех народов. Поэтому сказали: «Оповещают (машмиин) о шекелях» (от корня «шма» — слышать). И предварили в Адаре, до самого действия, ибо подготовка действия присуща лишь сынам Израиля — исполнять заповедь ради Небес, и через это в заповеди нет отходов и примесей. Поэтому читают о шекелях в Шаббат, который есть аспект «нишма», подобно тому как Моше-рабейну, мир ему, предварил заповедью Шаббата пожертвование для Мишкана.