ספר שמות

Из главы Шкалим и Захор

Сказано, что Моше-рабейну, мир ему, затруднился с половиной шекеля, и показал ему Святой, благословен Он, монету из огня. Написано: «Когда вознесёшь... голову сынов Израиля», и сказали мудрецы, что Моше поднимает голову Израиля. Ибо после греха сыны Израиля пали с первоначальной ступени, а ведь силой Торы, о которой написано: «Вот слова Мои, как огонь, — речение Г-спода», — это пламенение остаётся в душах сынов Израиля навечно. И об этом написано: «Воды многие не смогут погасить... любовь» — «грех гасит заповедь, но грех не гасит Тору». Это любовь, не зависящая ни от чего, и потому она нерушима вовеки. Ибо любовь, приходящая через заповеди, — грех может погасить, но любовь Торы не зависит ни от чего, и она есть знак того, что «удел Г-спода — народ Его». И написано: «И полюбил Я Яакова... а Эсава возненавидел». Смысл в том, что даже если сыны Израиля не достойны по делам своим — ибо иначе какое величие в том, что Он любит Яакова больше Эсава? И ещё толкование: «И полюбил Яакова» — что сделал нас сосудами для этой любви при даровании Торы. И это стремление и щедрость, пребывающие в душах сынов Израиля, названных «дочь благородного», — насаждены от Него, благословенного. Также «и полюбил Яакова» означает, что Он дал нам заповеди и средства пробудить любовь, и намёк главы о шекелях — пробуждать любовь, — это «и полюбил Яакова». «А Эсава возненавидел» — намёк на главу «Захор», ибо подобно этому Он дал заповеди и средства пробудить ненависть к Амалеку, да сотрётся имя его, через главу «Захор»: «Сотри, сотри память Амалека из-под небес».