ספר שמות

Парашат Трума, и Рош Ходеш, и Шкалим.

«И возьмут Мне пожертвование...» В мидраше: «Доброе учение Я дал вам... Приобретение, в котором есть золото и серебро...» Ибо в мере благости Святого, благословен Он, заключено всё, ибо всё творение — от Его благой воли, и эта воля есть корень всего. И об этом сказано: «В благости Своей обновляет каждый день дело творения». И эта точка дана Израилю — хотя все творения существуют и питаются Его благостью, благословен Он, но корень дан Израилю, и в нём — всё. Это зовётся «доброе приобретение» (лэках тов). И все противоположности объединяются в этой точке и зовутся «шалом» (мир), как мы писали в другом месте. И в этом суть «золота и серебра...» И точно так же в пожертвовании сынов Израиля — в нём есть внутренний корень щедрости, присущей всему Израилю, что зовётся «дочь щедрого» (бат надив). И каждое частное действие пробуждает этот корень. И это мера благости Израиля. И поэтому сказано «и возьмут тебе», а не «и дадут», ибо каждый должен взять от этой щедрости, существующей в общности Израиля, и через своё частное пожертвование он может присоединиться к корню щедрости, как сказано выше. «От каждого человека» — это общее. И это половина шекеля, подобно «около полуночи» (ка-хацот hа-лайла) — это серединная точка ночи. Точно так же серединная точка, соединяющая сынов Израиля со Святым, благословен Он, — это Тора, как сказано в мидраше, что Святой, благословен Он, «продался вместе с ней». Смысл: через посредство Торы сыны Израиля соединяются со Святым, благословен Он. И Моше рабейну затруднился — как каждый отдельный человек может пробудить это соединение? И показал ему Святой, благословен Он, монету из огня... Смысл: написано «дом Яакова — огонь... Эсав — солома». И эта сила огня известна: каждая малая искра огня может сжечь связки соломы. Намёк: каждая точка истины побеждает все силы дурного побуждения. Поэтому установили шекели прежде — чтобы помнить, что этим корнем можно стереть имя Амалека: через пробуждение корня щедрости в Израиле тем самым упраздняются все силы другой стороны, «поедающие солому» — от слова «огонь». И установили это в Шаббат, ибо о нём написано: «Хорошо благодарить Г-спода». Смысл: в Шаббат раскрывается сынам Израиля благость Святого, благословен Он, и при раскрытии этой точки видят, что Святой, благословен Он, оживляет всё, и говорят: «Хорошо благодарить Г-спода». И в Гемаре: «Месяц в месяц его... обнови месяц и приноси жертву из нового пожертвования». Ибо в Рош hа-Шана в Тишрей дано обновление всем творениям. И в этом тоже сыны Израиля первые, как сказано: «Устав для Израиля...» Но помимо этого есть особое обновление для сынов Израиля — в Нисане, о котором сказано: «Этот месяц — вам». Это возвышение обновления к его корню. И это «новое пожертвование» — обновление внутри обновления. Поэтому выучили это из удвоения «месяц в месяц его», как объяснил Раши — см. там. И это упомянутое «добро» — «как велика благость Твоя... скрытая для трепещущих пред Тобой» — в частности. И это раскрывается в Шаббат. А через шекели, которыми пробуждается мера благости Израиля, — удаляются обвинения с сынов Израиля. Смысл: они достойны принять меру благости Святого, благословен Он. И таков смысл этих четырёх глав.

«От каждого человека... возьмите пожертвование Моё». Смысл: также общее нуждается в частном. И каждый должен это знать: его деяния касаются всего Израиля. И сказано у Альшиха на стих «и сделают Мне святилище, и Я буду обитать в них» — «в нём» не сказано, но «в них» — ибо через устройство Святилища Я буду обитать в самих сынах Израиля буквально (см. там).