ספר שמות

Сказали мудрецы: «помни» — устами. Ибо силою уст, дарованных сынам Израиля, они могут стереть память Амалека, — и это силою Торы. Потому установили читать главу «Захор» в Шаббат, когда есть чтение Торы, ибо в Шаббат раскрывается сила Торы. Ведь написано: «который встретил тебя в пути» — а в действительности главная похвала сынов Израиля при выходе из Египта в том, что они последовали за Святым, благословен Он, как сказано: «Я помню милость юности твоей... как ты шла за Мной в пустыне, в земле незасеянной». И какова их награда? — «Святыня Израиля Господу... все поедающие его будут наказаны». И именно в то время тот злодей преследовал их, как написано: «и пришёл Амалек». И объяснение слов «в земле незасеянной»: сыны Израиля ещё не получили Торы и ещё не обрели свою силу в полноте, а лишь силу самоупразднения пред Святым, благословен Он. И в этом — главная драгоценность сынов Израиля, за которую Он дал им Тору. И [так] они пришли к подлинному совершенству, как сказано: «Господь силу народу Своему даст, Господь благословит народ Свой миром». Написано: «человека и скотину спасаешь Ты, Господи» — людей, которые мудры в знании, как человек (адам), но делают себя подобными скотине. Ибо так и должно быть: чтобы человек знал, что он есть — «как скот я был пред Тобою». И благодаря этому удостаивается уровня «адам» — человек. И написано: «овцы паствы Моей» — и благодаря этому «вы — адам» (вы наречены людьми). Но об Амалеке написано: «первый из народов Амалек» — он человек злодейства (адам бли-яаль), который тотчас назван «адам». И, как сказано об Эсаве, что он родился в совершенстве. Но это совершенство тела самого по себе — и нет ему существования. Потому «конец его — погибель навеки», «как тук ягнят исчезнут». Ибо бык однодневный уже называется быком. Но сыны Израиля, которые вначале были на уровне «овцы паствы Его», — затем удостоились совершенства. А Амалек понял, что сыны Израиля ещё не пришли к совершенству, и преследовал их, пока они были в пути. И не знал, что этим [подвергает опасности] свою же душу, ибо именно это — вся суть их похвалы. Потому впоследствии, когда сыны Израиля удостоились совершенства, они обязаны стереть имя его. И это правило действует в каждом отдельном еврее: пока он мал, в нём есть качество самоупразднения пред Ним, благословенным. И тогда — главное нападение дурного побуждения. Но в действительности именно тогда — главная его похвала. А когда затем удостаивается уровня «адам» — может одолеть и искоренить, и отомстить человеку злодейства. И в этом смысл: «и будет, когда даст покой... сотри память Амалека».