ספר שמות

Ваикра и глава «Захор».

В мидраше: «Благословите Господа, ангелы Его, сильные мощью...» Нижние, которые не могут устоять в задачах Святого, благословен Он, — о них не сказано «все ангелы Его... исполняющие слово Его», то есть те, которые предварили «будем делать...» Простой смысл мидраша таков: сыны Израиля удостоились через возведение Мишкана слышать слово Господне. Как сказано: «И воззвал...» — повелеть им о заповедях жертвоприношений. До греха они были выше уровня деяния. Поистине подобны высшим ангелам. Как сказано: «Вырезано — свобода». После греха им понадобилось действие на деле. И это чрезвычайно трудно. Написано: «А руки — руки Эсава». В деянии у стороны зла огромная сила вводить в грех. Они названы «сильными мощью», ибо через мужество, которым они побеждают своё побуждение, они привлекают силу. Как написано: «Силу деяний Своих явил народу Своему». Таково различие между высшими, которые названы «стоящими», и нижними — «идущими». В аспекте «стремления и возврата». Поскольку вся сила приходит от мужества в обуздании побуждения, необходимо всё время подниматься и опускаться. Ибо из этого падения приходит сила. Вот что значит «сильные мощью, исполняющие слова Его, чтобы слушать голос слова Его»: сейчас невозможно прийти к уровню «голоса Яакова», пока не одержат верх в деянии — «руками Эсава», как сказано. Безусловно, грех с золотым тельцом произошёл из-за того, что прежде напал злодей Амалек. Он стал причиной того, что сынам Израиля пришлось очищать деяние на практике. Одолеть его невозможно иначе, как через деяние, приходящее от «рук Эсава». Написано: «Дом Яакова — огонь, и дом Йосефа — пламя, а дом Эсава — солома». Качество Яакова — Тора, названная «огнём». Это уровень первых скрижалей. Таков смысл главы «Шекалим» — пламенный порыв в сердце каждого еврея ко Всевышнему, до самоотверженности. Как сказано: «Монету из огня показал ему». Но чтобы одолеть силу Амалека, необходим уровень «Захор» — привлечение святости в деяние. Это «пламя»: когда свет ещё крепче прилепляется к фитилю, то есть к телу человека, — через это усиливается пламя, поднимаясь ввысь. Благодаря этому «дом Эсава — солома» — это сожжение рыжей коровы. В святую субботу сыны Израиля получают сияние от предварения «будем делать» перед «будем слушать», как было до греха. Потому сказано: «И будет, когда даст покой» — это суббота, день покоя. Когда они приходят к своему месту — «голосу Яакова» — могут стереть имя Амалека. Таков же смысл: «И было, когда Моше поднимал руку свою» — вознесение рук, чтобы подчинить деяние мудрости. Тогда у Амалека нет опоры. В руках есть два аспекта: когда они внизу — сказано «а руки — руки Эсава». Но есть вознесение рук — когда их можно поднять выше головы. Это уровень предварения «будем делать» перед «будем слушать». Вот что значит: «Когда поднимал... руку свою — побеждал Израиль». Моше, наш учитель, — совокупность знания сынов Израиля. Как сказали мудрецы: «Когда Израиль обращают взоры ввысь...»