ספר שמות

Тецаве и глава «Захор».

В мидраше: «Прекрасен плодом, красив видом...» Суть дела в том, что Он не нуждается в свете. Однако написано: «Возжигать светильник постоянно». Ибо «Тора — свет». Тем более Святой, благословен Он, весь — свет. Но главная польза светильника — светить во тьме. Для этого были сотворены сыны Израиля и рассеяны среди народов, нечестивых и стороны зла в этом мире. Тем не менее они светят миру. «Светильник постоянно» — это точка жизненной силы, присутствующая в мире от Жизни жизней. Это душа мира. Как в частности — «Светильник Господень — душа человека», так и в общности. «Постоянно» — как это во времени, так и в видах. То есть эта точка светит во всякое время и во всяком месте. Но сыны Израиля могут вознести её всё выше и выше, к свету Торы. Это — через заповеди, которые суть ветви Торы. Соединение Торы и заповедей может произойти только через служение сынов Израиля. Когда сыны Израиля вышли из Египта, они были готовы склонить все народы к Творцу, благословен Он, — если бы злодей Амалек, да будет стёрто его имя, не опередил их на пути. Потому «конец его — вечная погибель». У каждого народа в конце есть некоторая связь через сынов Израиля, кроме Амалека. «И подрезал... ослабевших позади тебя» — это наши поколения, подобно тому как тогда в частности были те, кого облако извергло. Ибо во внутренней сути сынов Израиля у него, безусловно, нет никакого касания. Потому в святую субботу, когда Всевышний простирает шатёр мира над нами, можно стереть его. Потому мудрецы предварили перед Пуримом — в святую субботу — чтение главы «Захор», ибо необходимо подготовить от святой субботы силу для стирания его в будние дни. Подобно тому, что было там: Моше сказал Йеошуа: «Выйди и сражайся... завтра я стою...» — от силы внутренней сути нужно подготовить для него оружие войны. Написано: «Что сделал тебе» — в единственном числе, а заканчивает: «При выходе вашем» — во множественном. Когда сыны Израиля в единстве — он не может коснуться их. Только тогда они были в Рефидим, когда у них не было должного единства. Таково «ослабевшие». Подобным образом — в низших поколениях, следующих за первыми поколениями. Нам же главные препятствия — от того, что Амалек сделал нам. Только в святую субботу у сынов Израиля есть сила от первых поколений, как сказано, что Моше, наш учитель, возвращает нам венцы в каждую святую субботу. И есть единство в сынах Израиля, как написано: «Объединяются в тайне единства». И нет у него никакого касания к нам в святую субботу. Тогда — время помнить о вражде и ненависти к нему. Вот что значит: «И будет, когда даст покой... от всех врагов твоих вокруг» — это в святую субботу, когда приходят к корню покоя, как сказано выше. Заповедано помнить исход из Египта каждый день, как написано: «Все дни жизни твоей». Причина в том, что управление сынами Израиля — всегда выше природы. Им необходимы чудеса и знамения, как сказано: «За чудеса Твои, которые каждый день с нами». В дни Песаха корень избавления пробуждается особенно сильно. Амалек знал и понимал, что через исход из Египта сыны Израиля укрепились на все поколения. Потому «и пришёл Амалек» — ослабить силу исхода из Египта, запутать нас, чтобы мы не были связаны с корнем чудес. Потому перед днями Песаха мудрецы предварили главу «Захор». И Творец, благословен Он, совершил для нас чудеса в дни Мордехая и Эстер, в адаре, — чтобы после стирания имени Амалека, совершённого в те дни, можно было затем прилепиться к избавлению Египта в дни Песаха. Так сказано в мидрашах на стих: «Память ваша — притча из пепла: если вы не помните стереть Амалека, вернётесь в Египет, к глине и кирпичам...» — смотри там. Святой, благословен Он, воздал Амалеку по его мере: за то, что тот подготовился и стоял на пути, выжидая случая, когда у сынов Израиля будет некоторое падение — как было в Рефидим, когда «ослабли руки их» и он тотчас пришёл, — так и нам заповедано помнить ненависть к нему постоянно, чтобы когда наступит благоприятный час, мы не забыли стереть его. Вот что значит: «Помни...» — и благодаря этому «и будет, когда даст покой... сотри». Поистине, нисан — время избавления, как сказано: «В нисане предстоит быть избавленными». Потому тем более необходимо сейчас помнить, чтобы, когда мы будем избавлены вскоре, в наши дни, — не забыли отомстить ему. Также представляется, что Святой, благословен Он, поклялся, что Его Имя не будет полным, пока не сотрётся имя Амалека. Потому безусловно в эти дни, перед временем избавления, непременно произойдёт стирание его имени — чтобы затем Имя и Престол стали полными, вскоре, в наши дни, амен. Мудрецы наши, блаженной памяти, своим святым вдохновением, без сомнения, имели в виду истинное время, когда в эти дни произойдёт стирание его имени. Само собой, каждый год в это время происходит некоторое стирание имени Амалека. Главное же — помнить об отмщении ему за то, что он задерживает возвеличивание славного Имени Господня, благословен Он.