ספר במדבר

О мидраше, где колена говорили: «Видали ли вы сына Пути…» Удивительно: ведь невозможно сказать, что все сыны Израиля не одобряли мщение Зимри и мидьянитянке. Можно объяснить написанное: «Когда ревновал ревность Мою в среде их». Смысл: Пинхас пробудил ревность ЙХВХ в сердце каждого человека из Израиля, и потому все были готовы к этому. Потому они и сказали: зачем Пинхас взял это на себя? Но стих свидетельствует, что это было деянием Пинхаса. Моше понял и сказал: «Чтец послания…» — ибо увидел, что это он пробудил это в сердцах всех сынов Израиля. Намёк в том, что написано: «Отвратил гнев Мой» — и написано там: «И многих отвратил от греха». Смысл: ревностью своей он пробудил ревность и раскаяние в сердцах всех сынов Израиля, как сказано выше. Потому ему дано священство, ибо оно — служение первосвященника: пробуждать своими деяниями всех сынов Израиля. Он — посланник, приближающий их жертвы и служение ко ЙХВХ. Мы уже писали, что он удостоился священства по суду. И всё было подготовлено: поколение пустыни было аспектом Торы, аспектом Моше, и для них был приготовлен Аѓарон-коѓен, который был пророком ещё до Моше. Так и теперь начался аспект Земли Израиля — аспект молитвы и жертвоприношений, пробуждение снизу. Потому священство Пинхаса предшествовало назначению Йеѓошуа над сынами Израиля. Таков смысл раздела о постоянных и добавочных жертвах, сказанного здесь, — аспект привязывания всех деяний к Нему, благословен Он. Потому исправление также во времени: аспект Письменной Торы выше времени, и написано: «Установленная на горе Синай», где сказали: «Сделаем и услышим». Поколение пустыни было аспектом «услышим». А теперь начался аспект «сделаем». И желал Святой, благословен Он, чтобы через Моше произошло соединение аспекта Торы и молитвы — как в словах мудрецов: «Прежде чем Ты повелеваешь о Моих сынах — повели Моим сынам обо Мне», как сказано выше. Ибо аспект Моше был привлечением воли сверху вниз. А теперь началось стремление снизу вверх, как сказано выше. [Этим мы объяснили слова мудрецов: из-за того что Моше сказал: «Дело, которое затруднит вас… приносите ко мне, и я выслушаю», — Он показал ему суд дочерей Целафхада. Удивительно: ведь «человек Моше — скромнейший весьма». И ведь он сказал: «И я выслушаю» — и не приписал величие себе, упаси Бог. Но суть в том, о чём мы говорили: все деяния Моше были по небесному управлению, как сказали мудрецы: «Моше ничего не говорит, кроме как из уст Всемогущего». А теперь началось обновление управления через слуг ЙХВХ — аспект Устной Торы. Как было в деянии Пинхаса: «Ревнители поражают его». Затем — «дочери Целафхада говорят правильно». На первый взгляд, слова «говорят правильно» избыточны — достаточно было сказать: «Дай, дашь…» Но чтобы показать, что через их слова так и стало. Затем: «Сыны Йосефа говорят правильно». И так с сынами Гада и Реувена — начался аспект обновления снизу. Несомненно, аспект Моше был выше, но не все поколения удостаиваются следовать за высшим управлением. И не следует продолжать.]

Мудрецы установили чтение раздела о постоянных и добавочных жертвах в дни «между теснин», дабы пробудить сердца сынов Израиля стремиться к служению в Храме, а также чтобы чтение в святой Шаббат считалось пред Ним, как будто мы принесли жертву. Воистину даже во времена Храма главным была молитва, как сказано: «Коѓены — в служении своём, левиты…» — ибо были аспекты деяния, речи и мысли, как сказано: «Установленная на горе Синай». Через жертвоприношения, бывшие исправлением деяния, раскрывалось обновление — и левиты могли петь и славить. Так и теперь, во времена молитвы, пробуждается сияние святости для молитвы, как сказано: «Идущий во тьме» — в Зоѓар, Балак. И об этом горевали тогда, как сказано: «Как петь… песнь ЙХВХ на земле чужой?» Смысл: они знали, что всё их бытие — для того, чтобы воспевать хвалу ЙХВХ, как сказано: «Народ сей Я образовал Себе…» И эта песнь не была как подобает, кроме как при жертвоприношениях, как сказано выше. Обрати внимание, ибо я сократил.