ספר במדבר

В мидраше сказано: «Велик мир, дарованный Пинхасу… сосуд, вмещающий благословение». Ибо главное — чтобы человек стал подготовленным сосудом для принятия благословения. Это достигается через соблюдение завета обрезания, о котором написано: «Ходи предо Мною и будь непорочен». Ибо в человеке есть духовное и материальное — душа и тело. Душа проста, подобно ангелу, но тело составлено из четырёх стихий, и потому в нём нет совершенства. Однако Святой, благословен Он, дал нам Тору, заповеди и законы — как обрести совершенство. Через завет обрезания тело обретает святость, как сказано: «И потомство Его запечатлел знаком святого завета» — это знак того, что тело еврея имеет долю в святости. Существует завет языка и завет плоти. Завет языка — это Тора, исправление души. Завет плоти — это исправление тела, ибо он запечатлён на теле человека. И подобно тому как душа содержит 248 и 365 заповедей, так и через завет обрезания свет заповедей нисходит в одеяние тела. Потому заповедано удалить крайнюю плоть, в которой нет внутреннего содержания. Об этом написано: «Кровью завета твоего Я освободил узников твоих из рва, в котором нет воды». Смысл в том, что тело — это одеяние, и в нём есть внутреннее содержание — свет души. Но крайняя плоть лишена внутреннего содержания, она — тело без души, потому названа «ров без воды». Она препятствует тому, чтобы свет души распространился в теле. Сынам Израиля через завет обрезания открывается свет души — и это завет плоти. В этом смысл притчи о сосуде, вмещающем благословение: если в нём есть отверстие — он не может принять. Сосуд должен быть цельным, без трещины. Подобно этому, крайняя плоть — часть стороны нечистоты, которая тянется за святостью, и потому святость не может распространиться, чтобы не попасть к стороне нечистоты. Но через печать знака святого завета святость охраняется, как сказано: «Обмазанный колодец, не теряющий ни капли». И это печать буквы йуд в обрезании, как сказали мудрецы: «Йуд — в мужчине, гей — в женщине». Об этом написано: «Пей воду из твоего колодца» — гей в женщине, «и струящуюся из твоего источника» — йуд в мужчине. Написано: «Сад запертый — это девственницы, источник запечатанный — познавшие мужа, родник запечатанный — мужчины», как в мидраше на Песнь Песней. И всё это — упомянутая печать. Ибо девственница, сохраняющая себя, — это буква далет, а затем она получает свет йуд от мужчины, и образуется гей. «Источник запечатанный» — это отпечаток йуд внутри далет, а «родник запечатанный» — это йуд, запечатлённый в завете обрезания. В этом суть двух исчислений: первое, которое провёл Моше с Аѓароном, было аспектом завета языка — чтобы каждый еврей имел особую долю в буквах Торы. Второе исчисление было аспектом завета плоти — чтобы каждый еврей имел долю в святом завете. И этот знак — из букв Торы, и он выходит учить обо всём в целом: в каждом еврее запечатлены все буквы Торы. Есть буквы большие и малые. Подобно тому как 22 буквы запечатлены в устах, так 22 буквы запечатлены в завете. И это отпечатки, нисходящие от отпечатков, что в устах, и они ближе к телу. Потому через завет человек становится сосудом, вмещающим благословение, как сказано выше.