ספר במדבר

«Вот Я даю ему… завет Мой — мир». Ибо невозможно прийти к этому завету без борьбы, как сказано в Зоѓар: маца (опреснок) — от слова «кетата у-мерива» (ссора и раздор) с дурным побуждением, а затем становится заповедью (мицва). Это спор ради Небес, и конец его — устоять, ибо через борьбу приходят затем к покою. Это же суть будних дней, а затем — святой Шаббат, день покоя, как я писал выше в главе Корах. Это и смысл слов мудрецов: «Пусть человек всегда возбуждает доброе побуждение против дурного. Победил — хорошо, а если нет — пусть читает Шма». Смысл: даже если не побеждает полностью, тем не менее через борьбу он удостаивается впоследствии, когда наступает время покоя и приверженности, — ибо «нет человека, у которого не было бы своего часа», — и тогда ему засчитывается заслуга борьбы, как сказано выше. Пинхас удостоился завета мира без борьбы — через гнев и мщение, совершённые ради Небес, в самопожертвовании.

От имени моего деда, на стих: «Жертву Мою, хлеб Мой…» Ибо есть два вида потока [изобилия]. Со стороны творения — что Святой, благословен Он, питает Свои создания. И со стороны заслуги добрых дел Израиля. И вот: «Хлеб Мой для огней Моих» — то, что Я изливаю Своим созданиям, да будет через «благоухание…» — чтобы сыны Израиля хранили [заповеди], дабы это было по заслуге их деяний, как сказано выше, и так из года в год. Можно объяснить этим: «Жертва постоянная, установленная на горе Синай» — ибо сыны Израиля при получении Торы удостоились этого аспекта. Прежде всё было со стороны природы, как сказали мудрецы о благословении «Питающий всё живое», установленном для поколений, предшествовавших получению Торы, — что Святой, благословен Он, питал их по милости Своей. А сыны Израиля, предварив «сделаем» перед «услышим», приняли на себя, чтобы всё было по заслуге их деяний. И сказано: «Жертва постоянная, установленная на горе Синай, для благоухания» — чтобы и постоянный поток был через «благоухание», как сказано выше. И поскольку приходит через добрые дела сынов Израиля, они получают главную долю этого потока. Да будет так угодно.