ספר במדבר

В мидраше: «По справедливости получает награду свою». Хотя написано: «Кто предварил Меня, чтобы Я воздал?» — всякое воздаяние от Творца, благословен Он, — по Его милости. [Об этом сказано: «И Тебе, Господи, милость… воздаёшь человеку по делам его».] Однако есть тот, кто удостаивается этого дара и милости по мере суда. Сказано: «Поднялось в мысли создать мир мерой суда, и увидел, что не устоит, и присоединил меру милосердия». Мера суда, поднявшаяся в мысли, была, как сказано выше, — удостоиться высшей милости по суду. Кто отдаёт душу свою воистину ради Торы ЙХВХ и Его заповедей, как Пинхас, — тот приходит к аспекту первоначального управления, поднявшегося в мысли, и удостаивается по мере суда получить награду. Ибо материальность препятствует. Воистину желание сынов Израиля ещё стоит в том месте [высшем]. Лишь на деле невозможно исполнить всё, как стремится праведник. Но через самопожертвование можно исполнить на деле, как в мысли. Потому он всё ещё существует, как сказано в мидраше: «Пинхас — он же Элияѓу». Через то, что его тело очистилось самопожертвованием, он может подниматься на небеса, и тело не препятствует. В мидраше: «Велик мир, данный Пинхасу, ибо мир существует лишь миром — сосудом, удерживающим благословение…» Ибо в Шаббат Всевышний простирает шатёр мира над нами, как сказано: «Добрый дар есть у Меня… пойди и извести их». Ибо помимо сокрытого дара — Шаббата, данного нам Творцом, благословен Он, — Он даёт нам также подготовку, чтобы мы могли принять сияние Шаббата, и это — «простирание шатра мира». Ибо этот мир не готов принять высшее сияние, кроме как через точку совершенства, данную нам Всевышним, — это добавочная душа. «Пойди и извести их» — это связь и приверженность разума, чтобы быть готовым принять сияние Шаббата.

На стих: «Враждуйте с мидьянитянами… ибо они коварствовали против вас». «Больше вводящий в грех, чем убивающий…» Смысл: эти злодеи приходят к сынам Израиля с хитростью, как сказали мудрецы: «Вождь тех вырос в Мидьяне…» Смысл: подобно тому как в святости есть ступени — и в совокупности Израиля, и у каждого в отдельности, — так же и в стороне зла, да будет отделена, и в дурном побуждении — столько различных видов, что находится противодействие каждой частности от начала до конца. Потому в Мидьяне нашёлся аспект противодействия Моше — а он есть знание (даат) и глава всего Израиля. «Козби, дочь вождя Мидьяна, сестра их» — намёк на мудрость, как сказано: «Скажи мудрости: ты сестра моя». Но это мудрость во зло. «Козби» — «казав йуд» — мудрость (йуд) во лжи. Подобно тому как мудрость выше нашего постижения и через стремление можно прилепиться к мудрости, как сказано: «Скажи мудрости: ты сестра моя», — так и через ненависть к ложной мудрости можно её оттолкнуть. Об этом сказано: «Враждуйте… и поразите…» И достаточно разумеющему. Потому к имени Пинхаса была добавлена йуд в святости — через то, что он упразднил ложную мудрость, как сказано выше.

На стих: «Повели сынам Израиля…» Раши и мидраш: «Прежде чем Ты повелеваешь мне о Моих сынах — повели Моим сынам обо Мне». Суть в том, что есть хлеб с небес и хлеб от земли. Это аспект Письменной и Устной Торы. Моше низвёл Тору с небес на землю, и манна — как написано: «Вот Я проливаю для вас хлеб с небес…» Моше хотел оставить это и после себя. Но воистину теперь начался аспект хлеба от земли — приближение со стороны нижних к небесам, то есть: «Повели сынам Моим обо Мне». Это аспект жертвоприношений, и также молитвы, установленной вместо постоянных жертв, — служение сердца. Смысл: через стремление сердца прилепиться к высшему корню, даже если теперь мы пали, — мы можем вернуться на своё первоначальное место. И сказано: «Установленная на горе Синай» — через то, что мы уже были на высшей ступени у горы Синай, как написано: «И сошёл ЙХВХ на гору Синай», — мы можем теперь вновь поднять себя к небесам. Потому Моше молился, как написано: «И молил я», — и мудрецы вывели законы молитвы из молитвы Моше, ибо это была подготовка, которую Моше подготовил — аспект молитвы. Прежде был аспект Торы — «ясное зерцало», и всё было в откровении. А теперь начался путь обретения всего через усилие, как сказано: «Деяния твои приблизят тебя». Таков смысл жертвоприношений и молитв, как сказано выше. Вдумайся во всё это.