ספר במדבר

Примыкание этих разделов друг к другу: священство Пинхаса, «враждуйте с мидьянитянами», перепись и кончина Моше. Суть в том, что теперь началось иное управление — поколения входящих в Землю. Потому была новая перепись. И как поколению пустыни был дан Аѓарон-коѓен, так этому поколению — священство Пинхаса. Только прежде всё было на высшей ступени, выше природы, силой Моше, и потому священство Аѓарона было даром с небес. А Пинхас удостоился священства по суду, ибо это соответствовало изменению поколения: теперь начиналась работа человека и пробуждение снизу — аспект Устной Торы. Это же суть «ревнители поражают его»: по закону суда его [грешника] нельзя казнить, и лишь тот, кто ревнует ради ЙХВХ, меняет закон, чтобы убить его, — ибо таков закон Торы. Выходит, что сыны Израиля своими деяниями изменяют все порядки Торы. Это суть Устной Торы: всё дано с Синая, но сынам Израиля нужно извлечь из потенции в действие. То, что Моше не убил Зимри, а Пинхас, — не было умалением Моше: Пинхас пришёл и взял своё. Воистину, поколение Моше, будучи столь высоким, — управление не было в силах людей, а лишь в высшем управлении: человеческий разум и постижение отступали на столь высокой ступени. А затем, когда поколения снизились, стало заметно и необходимо пробуждение снизу, как сказано выше. Подобно тому как свет луны стирается перед солнцем. Потому написано: «Враждуйте с мидьянитянами… На вас — враждовать с ними». То есть поражение мидьянитян было с участием ненависти сынов Израиля. Это то, о чём мы писали: началось управление через пробуждение снизу. Первые же войны были целиком лишь чудесами Творца. Напротив, написано: «А вы молчите». [Можно объяснить этим и слова: «И говорил Моше и Элазар… вам нужно быть пересчитанными». То есть перепись была через пробуждение самой сущности их душ, как сказано выше.]

У Раши: ѓа-Ханохи, ѓа-Палуи — поскольку народы говорили, что египтяне властвовали над их жёнами, Всевышний засвидетельствовал: «Колена Божии, свидетельство…» Спрашивается: почему это не упомянуто при первой переписи? Несомненно, после деяния Пинхаса они удостоились этой печати. Потому написано: «И было после мора» — умерли примешавшиеся, от «эрев рав» (великого смешения), бывшего в колене Шимона, как сказано в Зоѓар. Воистину, эта печать — знак и испытание, подобно испытанию соты (подозреваемой жены), когда святое Имя проверяет, — смотри в Зоѓар, Насо. Так и здесь: это Имя было знаком и свидетельством. То, что они могли принять сияние этого Имени, было свидетельством, что они очистились от всей негодной примеси, бывшей в них. Потому в первом поколении не нуждались в этом, ибо не было никакой примеси. Лишь в этом поколении потребовалось очищение и свидетельство. Написано: «Это Имя Моё навек, и это памятование Моё из рода в род». Толковали мудрецы: «шми» (Имя Моё) с «йуд-ѓей» — триста шестьдесят пять… Суть в том, что есть особые поколения, как сказано: «Памятование Моё из рода в род» — таково было поколение Моше, исправленное полностью, на пределе человеческих сил. Это суть двухсот сорока восьми повелительных заповедей, чья ступень велика, как сказано: «Служащий из любви — бережлив в повелительных заповедях». А поколения, уступающие этому, — бережливы в запретительных заповедях, служа из трепета, и у них есть сила с помощью Его Имени, благословен Он. И сказано: «Имя Моё — навек»: хотя не исправлены полностью — Он спасает их Своим Именем. Запечатление этого Имени помогало им в очищении, как сказано выше. Со стороны того, что привлекают силу выше уровня своих деяний, им намекается именем «йуд-ѓей». Но первая ступень выше этого. Я сократил.