ספר דברים

В мидраше сказано: не прерывают чтение посреди проклятий и так далее. «Наставление Господне… не тяготись» и так далее. Суть в том, что «много мук у грешника», но наставление Господне — для праведников, «а народ Твой — все праведники». И об этом сказал Давид, мир ему: «Даже когда пойду… не убоюсь… жезл Твой» — ибо он знал, что его страдания от Господа. Вот смысл «Я даю пред вами… благословение и проклятие» — чтобы знать, что и наказания для всего Израиля от Господа. Знак этого: «С ним Я в беде», и «во всяком месте, куда изгнаны, Шхина с ними». Потому «не прерывают» — не отделять проклятия, чтобы они стали бичом наказания, а обращать их в страдания любви, как объяснено в другом месте. И вот, тот же самый смысл «даю пред вами… благословение и проклятие»: и проклятие в руках Израиля. Ибо несомненно, если бы сыны Израиля были исправлены подобающим образом, они исправили бы всё только через аспект добра и не нуждались бы в изгнании. Но через грех они вынуждены исправлять проклятия и все эти изгнания и испорченные пути, как сказали мудрецы: «С тех пор как разрушен Храм, каждый день проклятие больше прежнего». Но несомненно, нужно знать и верить, что с Божьей помощью все эти места будут исправлены через сынов Израиля.

«Благословение, которое послушаете», а о проклятии написано «если». Согласно изречению мудрецов: доброе помышление Святой, благословен Он, присоединяет к действию. Потому, когда готовы слушать, благословение вступает в силу и помогает перейти от потенции к действию. А проклятие — лишь когда преступают на деле, упаси Боже.