ספר דברים

В мидраше Танхума: «Смотри, Я, — Который избрал добро, — разве Я изменился?» и так далее. Ибо написано: «Даю пред вами сегодня благословение и проклятие». Смысл в том, что с каждым светом, нисходящим с небес каждый день, нисходит также некое противодействие со стороны зла. Таково следствие смешения добра и зла, возникшего после греха: нет ни одной ступени, которая не нуждалась бы в очищении. Потому Моше, учитель наш, мир ему, сохранивший в себе силу Израиля до греха и бывший весь добром, как сказано: «ибо хорош он», — потому и написано «пред вами»: когда свет нисходит от ступени Моше к частным душам сынов Израиля, в нём появляется смешение. Однако и это само по себе укрепляет сынов Израиля: ведь в первый раз всё было целиком добром. И это свидетельство сохраняется у Моше — совокупного разума сынов Израиля. Тем самым и мы, внутри смешения, можем прилепиться к добру и к первоначальному корню. Вот почему о благословении написано «которое послушаете» — ибо это несомненно всегда присутствует во всём Израиле. А проклятие выражено в форме сомнения: «если не послушаете» — ибо это лишь примесь лжи, и потому нужно каждый день трудиться, очищая истину и пищу из лжи и отходов.