ספר דברים

О благословении написано «которое послушаете», а о противоположном — «если». Ибо добро в сынах Израиля — по существу, а грех — случаен. Потому для Израиля доброе помышление присоединяется к действию, а дурное — нет. Ибо в целом, несомненно, сыны Израиля послушали и приняли. Потому, даже если они затем пали, у них каждый день есть новый выбор, как сказано: «Я даю пред вами сегодня». «Я» — со стороны принятия Торы — обновляется для сынов Израиля каждый день в этих двух путях. Таким и должно быть принятие Царства Небес при чтении Шма каждый день — «которое послушаете». Потому, даже если обнаруживается какой-либо грех — ведь и о праведнике написано: «Нет праведника… который творил бы добро и не грешил», — это лишь временно и случайно.

О стихе «десятину отделяй… и ешь пред Господом, Богом твоим… дабы ты научился трепетать» и так далее. Мой дед и наставник, благословенна его память, сказал: отсюда видно, что трапеза заповеди приводит к трепету перед Небесами. То же относится и к субботней трапезе, которая является трапезой заповеди. Суть в том, что в пище есть смешение добра и зла, и нужно очищение. Но пища десятины не нуждается в очищении, как и субботняя трапеза, — потому она и приводит к трепету. Разъяснение таково: пища должна питать душу так же, как тело. Лишь смешение препятствует этому. Потому, когда добро очищено от отходов, пища добавляет святости. Так и в святую субботу, как сказано в предыдущей главе: «Не во зло Я дал тебе субботу» и так далее, ибо в субботе всё — добро. «Потому ты ешь… а Я даю тебе награду». И подобно тому как десятина оставляла святость во всём урожае, — как говорил мой дед, благословенна его память, — трума и десятина оставляют святость во всех остатках. Мне представляется, что на это намекают слова «десятину отделяй» — чтобы десятина была связана с остатками, чтобы весь урожай посева твоего был освящён десятиной. Так и суббота даёт благословение на все дни недели. И даже в наше время можно получить свет от первых поколений, ибо первые поколения были той десятиной и высшей долей, отделённой от всех поколений Израиля. И в Сифрей сказано: «Научишься трепетать… пред Господом, Богом твоим, во все дни» — даже вне Земли Израиля, смотри там, где затруднялись с объяснением. Но простой смысл, как сказано: от первых поколений остался свет и для всех последующих поколений. Особенно через заповеди, которые установили мудрецы: молитвы вместо постоянных жертв. И через тоску по исполнению заповедей Храма — «всякий, кто занимается Торой о жертве всесожжения, как будто принёс её». В другом месте мы объяснили «когда далеко будет от тебя место» — о нашем поколении. «И обратишь в серебро» — это желание и стремление, как сказано выше.