ספר דברים

В мидраше: «Что написано выше? "Храни, будете хранить". Что значит "всю заповедь"? Это чтение Шма, суббота» и так далее. Другое толкование: «"Храни" — заповеди, "будете хранить" — души», смотри там. То есть «эту заповедь» — после главы «И будет, если послушаете» написано «храни, будете хранить… всю заповедь эту», и это относится к главе «И будет, если послушаете». А суббота — потому что она равноценна всем заповедям. Но суть в том, что мидраш объясняет «храни, будете хранить» так: от сынов Израиля требуется именно это — чтобы хранение души и тела зависело от хранения заповедей. Несомненно, Всевышний вручил выбор людям. Тем не менее каждый, кто верит в Него и стремится выйти из-под власти выбора, чтобы быть вручённым в руки Самого Творца, удостаивается этого. Тем более весь Израиль, удостоившийся привлечь Тору с небес. Вот смысл: «Я даю пред вами» и так далее. Ведь благословение и проклятие существуют для всего мира. Но для сынов Израиля именно «Я даю» — чтобы благословение и проклятие зависели от хранения Торы и заповедей. И это мы принимаем на себя каждый день в главе «И будет, если послушаете». Вот почему «храни, будете хранить». Другое толкование — это суббота, поскольку суббота тоже является знаком того, что благословение притягивается от святой субботы на будние дни. И это дано сынам Израиля, ибо в будние дни управление осуществляется через природу и ангелов, а сынам Израиля дано в святую субботу благословение на все будние дни, как сказано выше.

В мидраше: «Не тяготись наставлением Его… не прерывают чтение посреди проклятий». Ибо написано: «Смотри, Я даю» и так далее. Смысл в том, что всё управление Всевышнего сынами Израиля совершается силой Торы, и потому всё — к добру. В Танхуме приведена притча о старце, сидящем на развилке дорог, смотри там. Это Тора, как сказано в трактате Сота: «Тора — свет; достигнув развилки дорог, спасается от всего», смотри там. В Талмуде объясняется: это мудрец Торы, который выводит закон правильно. Смысл в том, что Тора есть жизненность всего, и всё сотворено и существует благодаря Торе. Потому всегда, в любом месте, можно найти путь Торы. Лишь от Древа Жизни ответвляются ветви в разные стороны, и всё — от Торы; потому это называется «развилкой дорог». Как сказано: «Благ и справедлив Господь, потому наставляет грешников на путь». Потому на дорогах к городам-убежищам было написано «Убежище, убежище» и так далее. Так и Тора, по словам мудрецов, даёт убежище, как сказано: «И вот Тора», смотри там. Суть в том, что Тора всегда указывает путь, как поступить хорошо отныне и впредь, даже если человек уже сбился с прямого пути. Путь благословения — для совершенного праведника. Путь проклятия — даже для того, кто согрешил. Потому написано «которое послушаете»: ведь даже проклятие — «если не послушаете», и наказание — чтобы вернуть нас к добру, к слушанию, как сказано в мидраше: «И будет, вследствие послушаете» — в конце концов непременно послушаем. И написано: «Кого любит Господь, того наставляет». Не написано «любящего», ибо несомненно наставление приходит через грех. Но Всевышний наставляет того, о ком знает, что через наставление он обратится к добру и придёт к тому, чтобы быть любимым. Потому наставление, исходящее от Него силой Торы, а не через злой бич, — оно к добру, как сказано: «Лучше открытое наставление» и так далее. Смысл: даже в изгнании, когда любовь сокрыта, а наставление открыто, если мы вернёмся к Нему, все наказания обратятся в любовь. Потому не прерывают чтение посреди проклятий — нужно увидеть полноту замысла и вернуться к Нему через наставление, и тогда всё обращается в благословение, как сказано выше.