ספר דברים

О стихе «десятину отделяй… и ешь пред Господом, Богом твоим… дабы научился трепетать». Уже написано от имени моего деда, благословенна его память, что отсюда следует: от трапезы заповеди приходят к трепету пред Господом. Он объяснил, что пища, очищенная от отходов, приводит к трепету. Через десятину, когда начаток отдан Имени Его, святость сохраняется и в остатке, и он очищается. Так и в субботу не нужно очищение — таковы его слова. И я обнаружил, что уста его изрекли истину, и слова его прямо изложены в мидраше Танхума к этой главе: благодаря двум вещам сыны Израиля угождают Вездесущему — благодаря десятине, ибо написано «и возвеселишься», и благодаря субботе, ибо написано «и наслаждайся Господом». И так же в Талмуде: «Богатые в Земле Израиля — чем удостаиваются? Заслугой десятины. А за её пределами — заслугой субботы», смотри там. Суть же в том, что поток, нисходящий свыше, — свят, но когда облекается в природу, к нему примешиваются отходы. На это намекает стих «выходящее в поле из года в год» — не написано «выходящее из поля», а намёк на то, что главное очищение необходимо потому, что поток выходит в поле и оттуда — к людям. Потому манна, бывшая хлебом с небес, не содержала отходов. Но хлеб от земли — поток облекается в природу и время, потому нуждается в очищении. Мудрецы намекнули: как невозможно зерно без соломы, так невозможен сон без пустых слов. Оба эти явления — одно, ибо сон тоже приходит через ангела, и пока доходит до человека, примешиваются пустые слова, как сказано в Зоѓар. Так же и природное управление — через ангела. Намёк: числовое значение «ѓа-саде» (поле) равно Шаддай, как сказали мудрецы — от того, что «сказал Своему миру "довольно"». Это поток, приходящий в пределе и сжатии через ангела. Однако через десятину удостаиваются получать внутренний поток без отходов, как сказано: «И испытайте Меня… и изолью вам благословение до "бли дай"» — то есть без облачения в природу и сжатие. Так и в субботу управление — Самим Святым, благословен Он, выше природы и времени. На это намекает: «Сегодня не найдёте его в поле». Вот что имели в виду мудрецы: заслугой двух вещей угождают — возвыситься над природой и получать с Высшего стола без примеси отходов. И в том же месте Талмуда: «Богатые — чем удостаиваются?» — ибо богатство нуждается в очищении, как написано: «Благословение Господне обогащает, и не прибавит скорби с ним». Значит, в богатстве примешиваются отходы, и нужна заслуга, чтобы быть чистым, без примеси стороны зла, которая есть скорбь. Потому заслугой десятины и заслугой субботы удостаиваются получать благословение Господне без скорби. Вот смысл: «И благословил Бог день седьмой» — чтобы субботний день стал сосудом, через который приходит благословение в мир. Когда принимают благословение через субботу, оно в святости, без скорби. Вот смысл «радующийся своей доле» — уменьшить долю стороны зла, которая есть скорбь, а лишь, как сказано, «наслаждайся Господом». Вот почему сказано в Зоѓар на главу Йитро: «Раз в нём нет сосуда, какое благословение?» — но все благословения зависят от седьмого дня. Смысл в том, что Всевышний даёт благословение через субботу. И подобие этого — во всех заповедях, которые очищают и исправляют все деяния от примеси отходов, как сказали мудрецы: «Пожелал Святой, благословен Он, дать заслугу Израилю — умножил им Тору и заповеди». Вот смысл: «Благословение, которое послушаете». [То, что написано выше о толковании «и изолью… бли дай», я впоследствии нашёл в книге «Маор Эйнаим» от имени рабби Зуши, благословенна его память, смотри там в главе Ваэтханан.]