ספר דברים

В мидраше: «Не тяготись наставлением Его. Не прерывают чтение посреди проклятий. Не во зло Я дал тебе благословения и проклятия» и так далее. Как сказано в другом месте: мир был сотворён буквой «бет» — от слова «браха» — благословение: «О, если бы он устоял», как сказано в мидраше. Но Тора начинается с «алеф» — «Анохи» — Я. Это путь, которым человек может исправить даже всё, что испортил, как сказано: «Тора Господня совершенна, потому обращает душу». Смысл: всё существует силой Торы, следовательно, всегда можно исправить себя через Тору. Даже когда человек падает в свой грех, в каком бы месте он ни был, всё же всегда есть суд по Торе — что делать, и этим он обращает свою душу. Подобно тому как мы находим у Эзры: когда согрешили с чужими женщинами, укрепились и сказали: «Есть надежда для Израиля» — и по Торе да будет сделано. Вот смысл: «Я даю» — аспект Торы, начинающейся с «Я». И это исправление для благословения и проклятия. Вот почему сказано в Сифрей: притча о пути, начало которого — тернии, а конец — равнина, смотри там. Но ведь о Торе сказано: «Пути её — пути приятности», и упаси Боже, чтобы начало её было терниями! Однако в этом величие: Тора способна исправить даже того, кто пошёл по кривому пути, — Тора выпрямляет его пути, как сказано: «На всех путях твоих познавай Его» — то есть поступай по Торе, что есть познание, — «и Он выпрямит стези твои». Потому написано о благословении «которое послушаете», а не «если послушаете» — чтобы сказать: всегда, даже если ты уже не послушал, упаси Боже, тем не менее — «теперь слушайте, и оживёт душа ваша». Вот почему в главе «И будет, если послушаете» после всех наказаний написано: «И положите эти слова Мои» — и через это сможете вернуться к благословению. Потому не прерывают чтение посреди проклятий — чтобы конец их был равниной, и «к добру твоему дал Я», как сказано.

О стихе «сыны вы… и не делайте плеши между глаз ваших по умершему». В Мишне сказано: «Возлюблены Израиль, ибо названы сынами; особая любовь стала им известна» и так далее. Смысл: Святой, благословен Он, дал нам знаки и заповеди, через которые мы обретаем прилепление силой душ, и потому названы сынами. Ибо все заповеди, именуемые «знак» — обрезание, суббота, тфиллин — все они предназначены для пробуждения внутреннего и силы души. Как сказано там: «для повязок между глаз ваших» — так и здесь написано: «и не делайте плеши между глаз ваших» — не прилепляться к материальному, которое скрывает разум и связь души. Ибо всё материальное именуется «мёртвым», так как не имеет постоянства. Но душа — это жизненность, как сказано: «И вдохнул в ноздри его дыхание жизни». Вот почему сказано: «и не делайте плеши между глаз ваших по мёртвому». Далее написано: «не ешь никакой мерзости» — ибо запрещённые яства отупляют сердце, и душа не может раскрыться в теле человека, как сказано выше. И в Тикуней Зоѓар сказано: «Сыны» — со стороны нешамот (высших душ); «птенцы» — рухот (духи); «яйца» — нефашот (животные души), смотри там.