ספר דברים

«Благословение, которое послушаете». Слушание есть сосуд, вмещающий благословение. Ибо сказано: «За глухого платят полную его стоимость» — следовательно, слух есть полнота человека. Суть в том, что этот мир не совершенен. Человек же, будучи целью творения, создан лишь для того, чтобы слышать слово Господне. В этом его совершенство — быть сосудом, готовым для славы Его. Насколько он готов слышать заповеди Творца — таково его совершенство. И через это он удостаивается получать благословения. Потому о субботе написано: «И благословил… день седьмой». Ибо в каждый день Творения было какое-либо творение, а когда всё творение завершилось, человек стал готов принять заповеди Господни — это и есть суббота. И сказано: «Сегодня, если голос Его услышите» — имеется в виду суббота, именуемая «сегодня». Потому все работы в ней прекращаются, и суббота да будет вся — Тора. Тора была дана в субботу, ибо это день, когда человек готов слышать и принимать слова Торы, потому в нём — благословение. До греха, когда сыны Израиля предпослали «сделаем» слову «услышим», они были готовы получать благословение и в аспекте действия. А теперь всё лишь силой слушания. Потому написано «которое послушаете».

О стихе «когда расширит… вожделение души твоей есть мясо, по всему желанию души твоей ешь мясо». Раши написал: Писание учит правилу поведения — не есть мясо иначе как из довольства и достатка. То, что стих повторяет «по всему желанию души твоей, по всему желанию души твоей» — неужели Писание разрешило утолять вожделение? Однако в Торе удвоение включения означает исключение. В действительности у каждого вожделения есть корень в душе, но вожделение тела покрывает вожделение души, не давая различить главное. Приведено от имени Баал-Шем-Това о стихе «голодны и жаждущи, душа их в них истомлена»: почему Святой, благословен Он, сотворил в человеке голод и жажду по этим вещам? Лишь потому, что в них заключены искры, принадлежащие душе. Вот смысл «душа их в них истомлена» — ибо главное желание души обёрнуто, покрыто и облачено в голод и жажду тела. Потому в грядущем мире написано: «Не голод по хлебу и не жажда воды, а слышать… слово Господне». Ибо раскроются главные голод и жажда, сокрытые, и потому телесные голод и жажда прекратятся. Ибо «Бог сотворил человека прямым». Хотя и у дурного побуждения есть доля в человеке — закваска в тесте, — тем не менее, если человек разумен и не изменяется, принимая каждый аспект в себе на своё место, тогда малая доля, приходящаяся на тело и дурное побуждение, подчинена и второстепенна по отношению к душе. Таков смысл «по всему желанию души твоей» в точном смысле — чтобы вожделение было в душе и теле, и тело не отменяло стремление души. Тем самым уменьшается вожделение тела. Но когда преобладает вожделение тела, это уже не «по всему желанию души». Вот удвоение включений для исключения — уменьшить вожделение тела, как сказано. В действительности этого удостаиваются лишь «когда расширит Господь… пределы твои», как сказано в мидраше: «Поставил на просторе ноги мои». Потому мудрецы сказали: «Невежда не вправе есть мясо», ибо «нет свободного, кроме занимающегося Торой», и тогда у него есть свобода — душа не заточена в вожделениях тела. Это и называется «довольством и достатком», ибо «нет бедного, кроме лишённого Торы и заповедей». «Довольство рук» — как сказано в Зоѓар о стихе «что найдёт рука твоя делать — делай в силе твоей» — в силе души, смотри там. Ибо «рука» — это сила, чтобы душа властвовала в человеке. Потому в субботу, именуемую «Реховот» — «просторы», где действует сила дополнительной души, — заповедь есть мясо и пить вино. В книге «Зот Зикарон» объяснено в порядке намёка: «Как серну и как оленя ешь его» — ибо серна спит одним глазом, а другим всегда смотрит назад. Так и во время еды нужно не забывать Тору Господню и каждый раз помнить о служении Господу, смотри там.

О стихах «сыны вы… народ святой ты… и тебя избрал». Это три аспекта, ибо человек включает в себя все миры. Души называются «сынами», но были посланы в нижние миры и облечены в различные одеяния. «Народ святой ты» — это ступень ниже аспекта сыновства. Тем не менее это высокий аспект — там нет чужого прикосновения, и они святы и отделены. Но «тебя избрал Господь» — это нижний мир, где мы среди народов, и потому нужен выбор, как сказано: «Ты избрал нас из всех народов». И сказано «не делайте себе надрезов» — мудрецы истолковали: «не делайте разрозненных групп». Ибо когда объединяются как одно целое, удостаиваются аспекта сыновства. Потому в святую субботу, когда объединяются, удостаиваются аспекта дополнительной души и называются сынами.