ספר דברים

В мидраше: «Наставление Господне, сын мой, не отвергай». Ибо ранее написано: «Как наставляет муж сына своего, Господь, Бог твой, наставляет тебя». Все страдания, проходящие через сынов Израиля, — всё к добру, «чтобы облагодетельствовать тебя в конце». И подобно тому как страдания пустыни были подготовкой к Земле Израиля, таковы и все страдания изгнания. Вот смысл: «Я даю пред вами» — ибо и проклятия действуют силой Торы, именуемой «добром», и они — к добру. На это намекнули в Сифрей: есть путь, начало которого — тернии, а конец — равнина. Ибо, несомненно, благословение — всё равнина, как сказано: «Благословение Господне… и не прибавит скорби с ним». Но даже проклятия в конце своём — равнина, как сказано: «Что делают с небес — к добру». «С небес» — значит приходящее силой Торы. Потому не прерывают чтение посреди проклятий. «Не отсекай» — не делайте терниями, то есть не отделяйте их от силы единства, ибо они — наставление Господне силой Торы, как сказано выше.

В мидраше Танхума: притча о царе, купившем раба и поставившем условие — «если исполняешь мою волю… кормлю и пою тебя, а если не исполняешь… наставляю тебя». Раб сделал больше, чем было условлено, а потом провинился, и царь примирился с ним, смотри там. Смысл притчи: благословения и проклятия соответствуют «которое послушаете» и «если не послушаете». Но сыны Израиля предпослали «сделаем» слову «услышим» — и это больше, чем было условлено. До греха сыны Израиля были выше обоих этих путей. Потому после греха Моше, учитель наш, предупредил их: «Я даю пред вами благословение и проклятие» — ибо прежде они были выше всего этого. «Сделаем» прежде «услышим» — это аспект сыновства, когда следовали деяниям Отца своего сами, без всякого повеления. И так будет в грядущем мире, как сказано в том же мидраше: «В этом мире Я дал вам благословение и проклятие, а в грядущем — все видящие их узнают их, ибо они семя, благословлённое Господом». Это аспект сыновства, как сказано выше.

И вот, написано: «Благословение, которое послушаете». Мой дед и наставник, благословенна его память, сказал: в субботе, о которой написано «и благословил… день седьмой», несомненно, святая суббота предназначена для сынов Израиля — слышать слово Господне, потому она благословенна. Суть, как сказано в Зоѓар: «Раз в нём нет сосуда, какое благословение в нём? Но все благословения зависят от седьмого дня». Смысл: в субботе — источник благословений, выше распространения благословений в материальности. Так же смысл «благословение, которое послушаете» — это корень благословений, Тора, именуемая «началом», ибо весь мир сотворён и существует силой Торы. Когда сыны Израиля слушают Тору и заповеди, они получают главное благословение. Но не только благословение: и проклятия «если не послушаете» — тоже силой Торы, ибо написано: «Как нисходит дождь… так… слово Моё, вышедшее из уст Моих, не вернётся… совершит… что Я пожелал». Так и Тора с заповедями, данные нам Святым, благословен Он, неизбежно исполнят волю Творца: если послушаете — будет к вашему благу, а если нет — будет против вашей воли, и всё — чтобы завершить Его волю. Вот смысл: «Я даю пред вами сегодня». Через дарование Торы неизбежно возникают благословения и проклятия. И в конце концов сыны Израиля приблизятся и исполнят заповеди Господни, как сказано: «Совершит… что Я пожелал, и преуспеет в том, для чего Я послал его».