ספר דברים

«Благословение, которое послушаете» — а не написано «если послушаете». В мидраше: «Храни, будете хранить — Мой светильник в твоей руке, а твой — в Моей руке. Если ты хранишь Мой светильник, Я храню твой». «Храни, будете хранить» — это повеление, ибо «награда за заповедь — заповедь». Смысл: Святой, благословен Он, желает той награды, которая приходит через заповедь, и она сама по себе — цель заповеди, ибо таков замысел Царя. Как сказано в мидраше: «Все заповеди — чтобы очистить сынов Израиля». И сказано: «Пожелал Святой, благословен Он, дать заслугу Израилю — умножил им Тору и заповеди. Ибо какая разница Святому, благословен Он, режут ли с затылка или с горла?» Но всё, что сотворил Святой, благословен Он, — к добру, и Он дал нам заповеди, чтобы через них мы стали сосудами для получения блага и благословения. Значит, в этом и состоит главное повеление Царя. И в Сифрей сказано: «Поскольку написано "жизнь и смерть дал Я пред тобою, благословение и проклятие", и сказали бы сыны Израиля: раз перед нами два пути, пойдём каким захотим, — потому сказано: "и избери жизнь, дабы жил ты"». Смысл: Его воля именно в этом — «дабы жил ты». Стих не имеет в виду действовать ради получения награды, а замысел от Него — «дабы жил ты». И в действительности «благословение, которое послушаете» — через исполнение заповедей в этом мире мы удостоимся слышать заповеди Господни из уст Самого Святого, благословен Он, в грядущем мире. Как сказано в мидраше: «"Слушать" в этом мире — "услышишь" в грядущем мире». И это главная награда — «ходящие среди стоящих», как сказано выше.