ספר דברים

О стихе «дабы ты научился трепетать пред Господом». Я уже написал от имени моего деда, благословенна его память, что также от субботней трапезы приходит трепет пред Господом. Суть в том, что в одном месте написано: «Служите Господу с радостью», а в другом: «Служите Господу в трепете». В Зоѓар здесь сказано: когда Израиль пребывает в Земле Израиля и так далее, ибо многократно написано «и возвеселитесь пред Господом, Богом вашим». Сказано: «Радость моя — из трепета моего, и трепет мой — из радости моей». За пределами Земли Израиля главное — трепет, и из силы трепета удостаиваются радости. А в Земле Израиля главное — радость, и из радости удостаиваются трепета. Так и в будние дни: «Радость моя из трепета моего», а в святую субботу, именуемую днём радости, как сказали мудрецы: «В день веселья вашего — это субботы» — тогда «трепет мой из радости моей». Истина же в том, что главная радость — в раскрытии силы души. В святую субботу, когда есть дополнительная душа, — «день душ» — это и есть радость, как сказано: «Ты обрадовал меня… деянием Твоим, делами рук Твоих буду ликовать» — это души, дело рук Святого, благословен Он, как написано: «И души Я сотворил». Так и в Земле Израиля и в Храме удостоились света души, как сказано: «Дающий дыхание народу, что на ней». Служение радости — со стороны души, а со стороны тела — трепет. Это «утомление плоти» — смирить тело, чтобы не прийти к греху, как сказано: «Плоть, не утомлённая трепетом» и так далее. Через смирение тела удостаиваются света души и в будние дни. А в субботу и Храме, где удостаиваются трепета из радости, — это трепет более высокий, аспект трепета величия. Об этом и написано: «Дабы научился трепетать» и так далее.

Раздел «десятину отделяй» примыкает к разделу о запрещённой пище. Подобно тому как от тех нечистых видов душа вкушающего отупляется и потому они названы «запрещённой пищей» — ибо душа в них заточена, а также сила жизненности и святая искра заточены в них и не могут раскрыться, — так же существует вкушение святости, являющееся аспектом свободы, которое расширяет душу вкушающего. О нём написано: «И ешь пред Господом, Богом твоим». Таково же и субботнее наслаждение. В Мишне сказано: «Трое, которые ели за одним столом и произнесли над ним слова Торы, — как будто ели за столом Вездесущего, ибо сказано: "Вот стол, что пред Господом"». Ведь в действительности «вся земля полна славы Его», и всё сотворено через Тору, как сказано: «Ради Торы, именуемой началом». Следовательно, повсюду должна быть Тора. И так оно в действительности, лишь природа скрывает истину. Через занятие Торой, именуемое «свободой», раскрывается внутреннее — и это «стол, что пред Господом». Это — со стороны силы сынов Израиля, именуемых свободными, которым дана Тора. Так и в сокрытии времени суббота приносит свободу. И так же в аспекте пространства — Земля Израиля и Храм приносили свободу. Ибо суть свободы — устранить сокрытие природы и раскрыть внутреннее.

О стихах «сыны вы… народ святой ты… и тебя избрал Господь». Это три аспекта в сынах Израиля. Как сказано: «Святой, благословен Он, Тора и Израиль — всё едино». «Сыны вы» — со стороны того, что «удел Господа — народ Его», и это «душа Божья свыше»; с этой стороны они называются сынами. «Народ святой ты» — со стороны святости Торы и её заповедей, приносящих святость и отделённость каждому еврею, чтобы быть отделёнными в пище и во всех делах от всех народов. «И тебя избрал Господь» — это аспект самих душ сынов Израиля, которые предназначены для служения Творцу, потому Господь избрал их. Эти три аспекта суть нешама, руах и нефеш.