Sefat Emet / Deuteronomy

ספר דברים

4 · Дварим

Display Settings

Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns

Bookmarks

ושמחתם שם לפני ה"א. כבר כתבנו כי עיקר השמחה בהארת הנשמה דעיקר השמחה בג"ע שהשמחה במעונו. ולכן בש"ק שבא נשמה יתירה מג"ע הוא זמן שמחה וכמו כן כשבא אדם לבהמ"ק קיבל נשמה יתירה. ושלש פעמים יראה לקבל נפש רוח נשמה. לכן בסוכות והיית אך שמח כל השמחה בשלימות. וכפי כח הנשמה כך נחלש הגוף. וזה היראה שחל על הגוף. וב' בחי' אלו השמחה והיראה הם בחי' זכור ושמור בשבת. זכור במוחא בחי' מ"ע נר מצוה להאיר הנשמה ושמור מצות ל"ת להכניע הגוף. וקודם החטא הי' האדם בג"ע שגם הגוף הי' מעשה ידיו של הקב"ה ואחר החטא הכל בכח הנשמה בלבד:
English translation not yet available
«И возвеселитесь там пред Господом, Богом вашим». Мы уже написали, что главная радость — в свете души, ибо главная радость — в Райском саду, где «радость в обители Его». Потому в святую субботу, когда приходит дополнительная душа из Райского сада, — это время радости. Так же, когда человек приходил в Храм, он получал дополнительную душу. Три раза являться — чтобы получить нефеш, руах и нешама. Потому в Суккот — «и будешь лишь радостен» — вся радость в полноте. По мере силы души ослабевает тело. Это трепет, нисходящий на тело. Эти два аспекта — радость и трепет — суть «помни» и «храни» субботы. «Помни» — в разуме, аспект повелительных заповедей, светильник заповеди — возжечь свет души. «Храни» — запретительные заповеди, чтобы смирить тело. До греха человек был в Райском саду, где и тело было делом рук Святого, благословен Он. После греха всё — лишь силой души.