ספר דברים

В мидраше сказано: «Мой светильник в твоей руке» и так далее. Вот смысл «Я даю пред вами… благословение и проклятие». Благословение, которое Святой, благословен Он, обновляет каждый день деянием Творения, — оно вручено в руки сынов Израиля. Ибо они первыми принимают поток от Творца, благословен Он. И в зависимости от того, насколько они готовы принять благо, так благословляется всё творение в целом. Каждый еврей должен знать, что весь мир благословляется ради него. И так же, упаси Боже, наоборот — поток задерживается из-за неготовности принимающих. Вот смысл «даю пред вами сегодня» — каждый день и так далее. Точка обновления, нисходящая с небес каждый день, — о ней и сказано «Мой светильник в твоей руке». Ради этого установлены все утренние благословения, чтение Шма и молитва каждый день — как подготовка к принятию благословения, нисходящего с небес каждый день, как сказано выше. И написано «пред вами» — ибо эта общая точка нисходит ко всей совокупности сынов Израиля, когда они объединяются в одно целое. Потому в седьмой день, когда они объединяются, пребывает благословение, и этот день есть суббота, как объяснено в другом месте. Вот почему сказано в мидраше: «Храни, будете хранить… всю заповедь»: Шма и суббота — это общие заповеди. И это поддержание всего творения в целом, о чём сказано: «Праведники поддерживают мир, сотворённый десятью речениями».

Мы также объяснили этот стих в свете толкования Раши: «Уничтожь, а затем уничтожите» — необходимо вырвать с корнем. Ибо подобно тому как сила святости и служение человека не имеют предела, так и «одно напротив другого сотворил» и так далее. И по мере того как человек начинает искоренять зло внутри себя, постоянно рождаются новые виды сопротивления служению Творцу различными способами. И во всякое время пред ним заново ставятся два пути — благословение и проклятие. Однако в действительности это также и обещание: «уничтожь, а затем уничтожите» — что в конце концов удостоятся полностью уничтожить все виды чуждых служений те люди, которые уже и теперь начали уничтожать дурное побуждение. Хотя сейчас они не могут завершить всё, они могут надеяться на будущее, с помощью Творца, благословен Он.

О стихе «когда расширит… вожделение души твоей». Вожделение тела не упомянуто. Потому Писание разрешило: «по всему желанию души твоей ешь», как объяснено в другом месте. И доказательство тому — предостережение о крови: «только крепись» и так далее. Ведь у нас нет никакого вожделения к крови. Отсюда следует, что Писание говорит о вожделениях души, о которых мы ещё не знаем. Ибо несомненно, всегда существуют два пути. И по мере того как человек поднимается со ступени на ступень, он обнаруживает и на этом уровне виды вожделений, которые нехороши, как понятно.