ספר דברים

В мидраше приведена притча о старце, сидящем на развилке дорог и предупреждающем: «Этот путь начинается равниной, а заканчивается терниями» и так далее. Ибо Тора уподоблена развилке дорог, как сказано в Талмуде в трактате Сота: Тора уподоблена свету — притча об идущем по дороге, который, достигнув развилки, спасается от всего, смотри там. Ибо Тора есть жизненность всего. Значит, все пути берут начало из Торы. Только затем ветви разрастаются настолько, что превращаются в отходы. Вот почему сказано «начало его — равнина»: ибо откуда в действительности наслаждения этого мира? Лишь из того, что это наслаждение есть конечная сила корня. А поскольку здесь его окончание, далее оно распространяется ко злу, и «конец его — тернии». Но добрые пути принимают в себя благо и прямоту, воспринимая свет Торы, и «конец их — равнина». Эти же пути удаляют себя от корня, как сказано выше. И тем, что Творец, благословен Он, дал нам Тору, все пути оказались перед нами. «Даю пред вами сегодня» — это обновление, происходящее каждый день, ибо написано: «Обновляет по благости Своей» и так далее. И поскольку существует обновление, развилка дорог оказывается в наших руках, как сказано выше и подробнее объяснено в другом месте.

В мидраше: «Если хранить будете хранить… всю заповедь — Шма, субботу» и так далее. От имени моего деда и наставника, благословенна его память, объяснено, почему говорится, что суббота, цицит равноценны всем заповедям. Смысл в том, что у каждой отдельной заповеди есть свой особый предмет: двести сорок восемь заповедей соответствуют двумстам сорока восьми органам тела. Но эти заповеди несут свет и святость во все двести сорок восемь органов. Вот почему сказано «хранить будете хранить» — через эти заповеди весь человек охраняется. Что касается связи мидраша с этим местом: написано «благословение, которое послушаете» — ибо Всевышний желает благословлять сынов Израиля постоянно, однако всякое благословение нуждается в охранении, как сказано: «Благословит тебя Господь и сохранит тебя». Нужно, чтобы, упаси Боже, никакое зло не было увлечено за собой благословением, как сказано: «И насытишься — берегитесь». Потому через соблюдение заповедей человек охраняется и обретает силу принимать благословения. Вот почему благословение — «которое послушаете».