ספר דברים

Из главы Аазину и к Рош а-Шана.

О стихе «Польётся, как дождь… как роса… как капли на траву… и как ливни на зелень». Это четыре разделения, подобно четырём уровням толкования Торы: пшат, ремез, друш, сод. И так же в сынах Израиля есть четыре разряда: есть те, кто воспринимает слова Торы с трудом, и есть — с лёгкостью. И так же в четырёх мирах: Тора пребывает во всех мирах. В мире Асия — простой смысл Торы. И о нём сказано «польётся» — через усердие в простом, в Торе и заповедях, которые перед нами в материальном, — исправляются тело и органы. И потому далее сказано: «Твердыня — совершенно дело Его» — все деяния Святого, благословен Он, охватывают все места и все времена. И раз Он избрал сынов Израиля и дал нам Тору — это было не случайно. Необходимо уповать, что всё будет исправлено. И это свидетельство песни Аазину. И это также четыре выражения: «Бог верный, без неправды, праведный и прямой»; «Отец твой, приобретший тебя, сотворивший тебя и утвердивший тебя». Подобно тому как мы восхваляем Его, что Он «не сделал нас как народы земель и не поставил нас как племена, не дал удела нашего, как у них, и жребия нашего — как у всего множества их» — это четыре вида отделения во всех четырёх стихиях, в теле и в душе (нефеш, руах, нешама). Потому есть и четыре царства, противостоящие четырём ступеням святости.

О стихе «Помни дни вечные». Я слышал из уст моего деда, благословенной памяти: в каждом году нисходят понимание и познание. И об этом сказано: «Уразумей годы из поколения в поколение». Можно истолковать «помни дни вечные» применительно к будним дням, ибо каждую Субботу обновляются грядущие будни, как сказано: «Помни день Субботний». И это «помни дни вечные». «Уразумей» — это Рош а-Шана и десять дней раскаяния, в которые обновляются дни года. И видится, что Суббота — аспект праведников, а десять дней раскаяния — аспект раскаявшихся. Написано: «И увидел Бог всё, что Он создал» — и это было в канун Субботы, когда Адам совершил раскаяние. И можно истолковать «всё, что Он создал» — включая десять вещей, сотворённых в канун Субботы в сумерках. И видится, что они суть исправления и после греха, ибо от каждой из этих вещей остался намёк и после греха. И баран Авраама тому свидетельство. И подобно тому как во времени есть десять дней раскаяния, так и в мире — десять вещей. И в действительности строение мира — в семи днях, а управление в десяти днях раскаяния — выше управления природой: три главных дня над семью. И в канун Субботы в сумерках через раскаяние, совершённое Адамом, был исправлен путь раскаявшихся с дополнительным возвышением — в аспекте десяти. Как сказано в Зоаре: раскаявшиеся исправляют в одно мгновение (глава Вайера). Потому в один час были исправлены эти десять — больше, чем было исправлено за все будние дни. И так же навеки: в эти десять дней можно исправить больше, чем за все дни года. И день Рош а-Шана включает весь год, подобно тому как голова включает всё тело. И подобно тому как есть три паломничества в году: Песах — исход из Египта, затем дарование Торы, затем завершение исправления в Суккот — время радости нашей. И это ход всего мира: вначале две тысячи хаоса, затем сыны Израиля удостоились двух тысяч Торы, а затем две тысячи дней Машиаха. И всё это обновляется каждый год. И всё это обновляется также в день Рош а-Шана: вначале в сокрытии, и необходимо пробудить трублением в шофар заслугу Торы. А в конце дня: «Ешьте тучное — радость Божья — крепость ваша».