ספר במדבר

В Мидраше сказано: «Посланники заповеди отодвигают субботу, а также освобождены от заповеди суки». Суть в том, что сыны Израиля в пустыне были на уровне субботы — «по слову Г-спода становились лагерем» (Бамидбар 9:18), постоянно прилепляясь каждый к своему корню, как сказано в Талмуде: «Раз по слову Г-спода отправляются в путь... подобно пребыванию на своём месте» (Шабат 22). И они были под облаками, что соответствует сукке. Потому им было трудно выйти из этого состояния. Но необходимо понять, что исполнение Его воли, благословен Он, — вот подлинное совершенство. В этом смысл «отдаёт душу за своё посланничество». И хотя при этом они не ощущали прежнего покоя и отдохновения, им следовало отодвинуть всё ради исполнения воли Царя. Подобно тому как душа нисходит в этот мир не по своей воле, а по повелению Царя, — и в действительности главное её исправление совершается именно в этом мире. Таков смысл «спора во имя Небес, который в конце концов устоит» (Авот 5:17). Подобно будним дням, в которых есть ссоры, раздоры и войны, — из того, что суббота называется «днём покоя», следует, что будни — дни раздора. И тем не менее всё это необходимо, ибо Всевышний создал этот мир таким образом. Лишь в грядущем наступит «день, который весь — суббота». А ныне суббота должна созидаться через труд в будни.

О стихе: «Если желает нас Г-сподь — Он приведёт» (Бамидбар 14:8). Разведчики, несомненно, чувствовали, что они не готовы войти в Землю Израиля, как мы писали в другом месте: «Всему своё время и свой срок» — и не были готовы войти до истечения сорока лет. Однако написано: «Под небесами». Но поколение пустыни, поколение Моше-рабейну, — весь их путь был выше небес. Об этом намекали мудрецы: «Взойдём и одолеем — даже если скажет: сделайте лестницы и поднимитесь на небеса». Именно таковы наши слова: по законам природы они не были готовы подняться. Об этом сказано: «Пошли от себя» — ибо если бы они преуспели в посланничестве и вошли бы способом, превышающим время и природу, то и Моше-рабейну вошёл бы с ними. Подобно тому, как написано о грядущем избавлении: «В срок его — Я ускорю его» (Йешаяѓу 60:22) — «удостоились — ускорю». Всё зависит от воли сынов Израиля: через великую любовь и стремление ко Всевышнему они пробуждают Его волю, и тогда нет препятствий со стороны времени и природы. Об этом: «Если желает нас Г-сподь — Он приведёт». Поэтому нам следует извлечь урок из этой главы: хотя время действительно ещё не настало, но если бы в сердцах сынов Израиля была подобающая воля ко Всевышнему, они бы вошли. Подобно этому и в нынешнем изгнании: если бы у нас было истинное стремление вернуться к Нему, благословен Он, Он бы поспешил и ускорил наше избавление. Амен.

К главе о цицит. Мудрецы сказали: «Заповедь цицит равноценна всем шестистам тринадцати заповедям», как написано: «И вспомните все заповеди Г-спода» (Бамидбар 15:39). Суть в том, что четыре края намекают на конец, предел и корень облачения — это прилепление человека к корню его души. Через эту заповедь он может прилепиться к своему корню, по мере стремления человека постоянно помнить о цели — исполнении заповедей Всевышнего. У Раши сказано: «Края одежд их» намекает на сказанное «и нёс вас на орлиных крыльях» (Шемот 19:4). Ведь написано: «И вооружённые вышли сыны Израиля из земли Египетской» — Зоѓар толкует: пятьдесят врат понимания. Сыны Израиля — это колена, буквально сыны Израиля, — и они удостоились подняться на пятьдесят ступеней [ибо написано: «Подниму вас также и ввысь» — «также» включает восхождение колен]. Двенадцать колен, у каждого пятьдесят ступеней — итого шестьсот. Числовое значение каждого слова «канаф» (край) равно ста пятидесяти, что намекает на стан из трёх колен. Четыре края — четыре стана — двенадцать колен. Таков намёк: «крылья орлов» — гематрия «нешарим» равна шестистам. Так же и число Израиля — шестьсот тысяч. Написано: «И отправились сыны Израиля из Рамсеса... около шестисот» (Шемот 12:37). Раши к стиху «и нёс вас на орлиных крыльях» пишет, что они проехали от Рамсеса до Суккот сто двадцать миль. Ибо все заповеди — это шестьсот тринадцать врат, путей и тропинок прилепления к Нему, благословен Он, и к Торе. Все эти пути были обретены по заслуге праотцев и колен. Поэтому четыре края, составляющие шестьсот, и двенадцать белых нитей — суть главная сила самих колен, ибо пятьдесят врат — это распространение каждого колена, а двенадцать — коренные основы. Нить голубого цвета (тхелет) — единство всех колен, намёк на колено Леви. [В другом месте, с Б-жьей помощью, будет объяснено подробнее.] В сумме — шестьсот тринадцать заповедей. Об этом сказано в Писании: «И Я привёл вас к Себе» (Шемот 19:4) — силой «орлиных крыльев», как сказано выше. И как написано в главе: «Я Г-сподь, Б-г ваш, Который вывел вас... чтобы быть вам» (Бамидбар 15:41). Таков смысл: «И вспомните все заповеди» — то есть корень шестисот тринадцати заповедей пребывает в каждом еврее, и через эту заповедь можно вспомнить и пробудить эти корни, как сказано выше.

Сказано в трактате Менахот: «Наказание за белые нити суровее, чем за голубую. Притча о печати из глины и печати из золота». Объяснение таково: комментаторы писали, что смысл цицит на краях одежды — напоминание о смерти, которая есть конец и предел человека. Это самоотречение тела, как сказано: «Вдумайся в три вещи... откуда ты пришёл — из зловонной капли» (Авот 3:1). Представляется, что в действительности душа — «часть Б-жества свыше» (Ийов 31:2), и это тоже входит в размышление «откуда ты пришёл». Отрекаясь от тела, помышляя «откуда» и «куда», человек удостаивается вспомнить о доле души, пришедшей свыше и имеющей возвратиться. Представляется, что на это намекают белые нити и голубая нить. Белые — о теле, «печать из глины», и это самоотречение тела. Голубая нить намекает на душу, пришедшую из-под Престола Славы, как сказали мудрецы: «Голубая подобна небосводу» (Менахот 43б). Она называется «печатью из золота». Но прежде необходимо исправить тело, потому и суровее наказание за белые нити, как сказано выше. Смотри в Тосафот там же о «печати из глины» — подобно оковам, которые надевают на рабов. Отсюда можно заключить, что голубая нить — «печать сыновей», ибо «сыны вы Г-споду, Б-гу вашему» (Дварим 14:1) — это души.